泰山之东，有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹之，则泉出如飞，多少足用。若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。
二华之山，本一山也。当河，河水过之而曲行。河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在。脚迹在首阳山下，至今犹存。故张衡作《西京赋》所称“巨灵赑屃，高掌远迹，以流河曲”，是也。
汉武徙南岳之祭于庐江灊县霍山之上，无水。庙有四镬，可受四十斛。至祭时，水辄自满，用之足了，事毕即空。尘土树叶，莫之污也。积五十岁，岁作四祭。后但作三祭，一镬自败。
樊东之口，有樊山。若天旱，以火烧山，即至大雨。今往往有验。
空乘之地，今名为孔宝，在鲁南山之穴。外有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭祀。穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。
湘穴中有黑土，岁大旱，人则共壅水以塞此穴，穴淹则大雨立至。
秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰“依龟筑之”便就。故名”龟化城”。
由拳县，秦时长水县也。始皇时，童谣曰“城门有血，城当陷没为湖”有妪闻之，朝朝往窥。门将欲缚之，妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水欲没县，主簿令干入白令，令曰“何忽作鱼”干曰“明府亦作鱼”遂沦为湖。
秦时筑城于武周塞内，以备胡。城将成而崩者数焉。有马驰走，周旋反复。父老异之。因依马迹以筑城，城乃不崩，遂名“马邑”。其故城今在朔州。
汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔。朔曰“臣愚，不足以知之”曰试问西域人。帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳。时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云“经云：天地大劫将尽则劫烧。此劫烧之余也”乃知朔言有旨。
临汜县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折。他人居其故宅，复累世寿。乃知是宅所为，不知何故。疑井水赤，乃掘井左右，得古人埋丹砂数十斛。丹汁入井，是以饮水而得寿。
江东名余腹者，昔吴王阖闾江行，食脍有余，因弃中流，悉化为鱼，今鱼中有名吴王脍馀者，长数寸，大者如箸，犹有脍形。
蟛越，蟹也。尝通梦于人，自称“长卿”。今临海人多以“长卿”呼之。
南方有虫，名敦禺，一名则蠋，又名青蚨。形似蝉而稍大。味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。故《术》以之还钱，名曰“青蚨”。
土蜂名曰蜾蠃，今世谓因雍，细腰之类。其为物，雄而无雌，不交不产。常取桑虫或阜螽子育之，则皆化成己子。亦或谓之“螟蛉”。曰“螟蛉有子，果蠃负之”是也。
木蠹生虫，羽化为蝶。猬多刺，故不使超逾杨柳。
昆仑之虚，地首也。是惟帝之下都，故其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中，故有火浣布。非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。汉世，西域旧献此布，中间久绝。至魏初时，人疑其无有。文帝以为火性酷裂，无含生之气，著之《典论》，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰“先帝昔著《典论》，不朽之格言。其刊石于庙门之外及太学，与石经并，以永示来世”至是西域使人献火浣布袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。
夫金之性一也，以五月丙午日中铸，为阳燧。以十一月壬子夜半铸，为阴燧。
汉灵帝时，陈留蔡邕，以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰“此良材也”因请之，削以为琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴”。
蔡邕尝至柯亭，以竹为椽。邕仰盼之，曰“良竹也”取以为笛，发声辽亮。一云邕告吴人曰“吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽，可为笛。取用，果有异声”
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