弥宝方丈接着说，也正因为自己这么委曲求全地做了，在那次之后闹事的回数少了一些，但是自己却被冠以“封建迷信”和“走资派”的名义，从此就被斗倒了，于是自己才委任信得过的昌明法师，代为监管寺院，而他自己则从此住到了这里，一边安心养病，一边躲避是非。
听到他说到这里，松子说，有些事情的确是我们无力去改变的，只不过我们会保持一颗原本的心，做许多事情的时候，并非在求得一个结果或者回报，而是因为我们认定这么做是对的。弥宝方丈连连点头，松子接着说，而眼下看来，归元寺几乎就是我们认定的线索所在地，但是贸然打扰，终是不敬佛门，还望方丈行个方便，交代一声，好让我们前去查看。
弥宝方丈微微笑着说，可是我现在已经不再庙内供职，说到行方便，不知道这位小先生是如何得知我可以做到呢？松子也笑了笑说，实不相瞒，早在昨日拜访之前，我就是跟踪庙里一位师傅前来，才找到此处。既然方丈大师已经不再庙内供职的话，那庙里还每天给你送饭送出，还每天给你熬药煎药？这恐怕也是不合理的吧。
松子说得有些俏皮，弥宝方丈哈哈大笑道，好啊，原来你早就摸透了。说罢他转身从床头柜当中取出一张信纸，开始研墨开始写着一封书信，他并未避讳我们，于是我看到了信件的内容。大致上说的是，希望如今还在寺庙里的僧人，对我们三人以礼相待，尽量不去干扰我们的调查，尽量给我们提供便利之类的，但是信件的内容并未提及我们所查的事情，只是叮嘱僧侣在我们查事的时候，不要留人旁观，也需对此缄口不提。
写完之后，他还在信件的末尾盖上了自己的朱印。接着就把信件三对折后装进了一个信封里，但是却并未封口，直接递给了松子，然后对松子说道，既然你们所做之事是为了百姓苍生，那这件事就是有价值和意义的事。我虽然已经不管寺中大小之事，但既然还有能力，那就能帮多少帮多少，算作是我在为自己的卸任而悔过，为百姓的福祉而尽力吧。
佛家有云，信人则不疑。弥宝方丈此举，显然是相信了我们。至于为什么这么容易就给我们开了绿灯，也许是因为我们的诚恳，或者松子的一番游说吧。我们很顺利就拿到了前任方丈的许可，如果现如今寺庙当家也如他这般深明大义的话，我想也不会加以阻拦。
果然当我们辞别弥宝方丈，带着这封“介绍信”前去拜访归元寺的山门的时候，开门的僧人依旧很是警觉，但警觉的同时也显得非常麻木。在打听到昌明法师如今并未留在寺院内，而是去了别处，我们就请开门的僧人告诉我们，现在赞管寺院的大和尚是谁，我们有前任方丈的亲笔手书。
一个看上去和弥宝方丈差不多岁数的和尚接待了我们，不难看出他的岁数应该是认识弥宝方丈的，果然在看了那封亲笔的介绍信之后，他请我们到正殿稍作，接着就亲自带着我们去了五百罗汉堂。
大和尚告诉我们，如今这五百罗汉堂里，仅存有两百余尊罗汉，都是在1902年的时候重新摆放的，剩下的两百多尊，已经在之前的浩劫当中，抢的抢，毁的毁了。带着我们到了罗汉堂，按照弥宝方丈的吩咐，他就行礼对我们说，诸位施主请自便，如有老僧所能襄助之处，请随时吩咐边是。说完就离开了佛堂，顺手还关上了门，那语气虽然彬彬有礼，但也显得有些谦卑，这不免让我联想到，会不会这里的和尚也和长春观的道人一样，是害怕我们，于是才这样恭敬。
就连松子也没有想到，这一次竟然如此顺利。现存寺庙当中，唯一一个留存千年以上的，就只有佛堂正中央，那高达近三米的铜身罗汉了，所以不得不说，即便松子猜测到此地必然是线索所在之地，而我们真正能够寻找的线索，也仅仅只能在这尊铜身罗汉之上。
我仔细看了看这尊罗汉，具体是那一尊我说不上来，毕竟那些罗汉虽然造型各异，也名字都大不相同，可是我是一个道家人，对于这些是在有些无法区分，总感觉看上去都差不多的样子。它如果放在正殿之中，也许未必会显得如此巨大，但是正因为整个佛堂里剩下的都只是一尺多高的小罗汉像，才显得它的巨大无比。它整体看上去就是一个和尚的造型，穿着袈裟，大光头，而微微凸起的膝盖表明它正是一个坐姿。底座比较宽大而平整，大概是为了放置的方便，而佛身上大部分都是铜黄色，只有少许部分出现了斑驳的痕迹，就好像太久没有护理打磨，以至于有些发绿的感觉。
我在我能够走动的位置都仔细打量了一番这尊罗汉，其雕铸工艺的确不是现代的样子，而更好像佛法鼎盛时期唐朝和尚的标准造像，但是说它就是一个和尚的外形，也不尽然，因为大多数和尚都是微闭慈目，一副心如明镜，洞晓先机的样子，充满了智慧。可是眼前这尊罗汉却怒目圆睁，甚至扬着眉毛，看上去目光如炬，甚至有些凶神恶煞的感觉。也许这就是所谓佛家的威严，倘若我是个幺毛小鬼的话，见到这个罗汉，只怕是也会吓得屁滚尿流。可是遗憾的是，在我尽可能地观察之后，却没有发现罗汉的身上有任何异常，也许是背后和底部我们还看不到的原因，起码目前来看，这就是一尊寻常的铜像，不寻常之处，只不过是因为它传承了千年罢了。
正当我一筹莫展的时候，松子突然在罗汉跟前深深一鞠，然后说了句“阿弥陀佛，得罪得罪。”我正在纳闷这家伙怎么好好一个道士却说出这样的话的时候，他竟然一下子将身子跨上了摆放供果香烛的案台，然后直接朝着罗汉身后我们原本看不见的地方走了过去。
这一下让我和秦不空都有些吃惊，秦不空自然不必说，本身有佛家的师承，干这种事，几乎无异于欺师灭祖。而我虽然不信佛，但是一向也是相当敬重的，这种僭越的事，如果不是万不得已的话，我也不会做。于是当松子这么做的时候，我虽然没有批评指责，却也没有加以阻拦。
我和秦不空就这么默默待在跟前，直到松子说了一声，你们快来看，这罗汉身子背后好像有字。秦不空站着不动，而是对我使了个眼色，那意思似乎是在说，臭小子，你去看看吧。于是没有办法，我也在心里默念了一句阿弥陀佛，莫怪莫怪之后，就跳上了案台，朝着松子走了过去。
只见松子蹲在罗汉的屁股后面，环境比较昏暗，他已经点亮了手里的手电筒。光柱照射的地方，看上去相对较新，似乎并不是一个常常会被人触碰到的地方，所以才相对光洁，氧化的程度也更加轻微一些。我蹲下身子凑上去看，若非松子的提醒，我极有可能错过这几个字，但是由于年代久远，且多年来都一直暴露在空气当中，字迹已经非常模糊了，于是我伸手去摸，才能够微微在光滑整洁的铜身上，摸到一些雕刻的感觉。
这排字是从上到下，我摸了很久才渐渐拼凑成八个字：“玄武在侧，翩翩二仙。”
在佛家的罗汉身上刻下“玄武在侧”四个字，显然不合常理。因为这玄武更广泛地在道家当中存在，由此松子更加笃定当初捐赠这尊铜像的人，一定是一个道人。否则断然不会这么无厘头地使用道家四象中的其中一个。也许是因为铜器的耐久性极好，这么多年字迹虽然模糊但是依旧存在。而那“翩翩二仙”究竟是什么意思，我却一时想不明白。
四周围再摸了一阵，发现也没有其他的字迹，于是心想着大概是我们能够找到的唯一线索，但是却在此刻显得丝毫没有意义，就算是松子，也是一筹莫展地皱着眉头。
于是我提议咱们出去告诉秦不空，看看他能不能想到什么。松子点点头，一边跟着我绕出去，一边说道，如果这身上再没有别的字迹的话，会不会再底座上？我说就算是有，咱们怎么才能看到？难道说还能把这罗汉身子给推倒吗？
松子摇头不语，显然这绝非最好的办法。说话间我们已经回到了秦不空的身边，接着我就将我们的发现告诉了秦不空，请他分析这八个字。
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