2.猪图腾崇拜如何和龙图腾崇拜结合起来？
3.颛顼具备怎样特异的长相和特征？
4.颛顼在成为黄帝王朝第三任君主之前受到什么样的教育，又是怎么度过他的青少年时代的？——————————————————
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【1.昌意家族】
黄帝除了青阳之外，还有一个儿子，叫做昌意。
昌意被下放到若水锻炼，不过混得似乎一点也不好，如果不是他有个很棒的孙子颛顼的话，估计后世的史学家都不会在他身上浪费笔墨。
有时候一个人的能力，未必是通过自身的成就，而是通过自己的生殖能力得到证明。
昌意生子韩流，韩流被分封到朝云国、司彘国（今地不详）一带，娶了淖子氏族人中叫阿女的为妻（又名女枢），生下颛顼。
关于颛顼的诞生，[1]既然是古之圣王，自然也颇为神异：
当他出生那天，北斗七星的第七颗星——瑶光，就像一道彩虹一样，穿过月亮，天地一片光亮，有如白昼。颛顼的母亲看到这一景象，便有感而孕了。
她在若水生下颛顼，颛顼一出生，脑袋上就戴有干戈。注定了他未来大有圣德。
这个干戈，当然不是他从娘胎里头带出来。
要是这样的话，非得把自己的亲生老娘给搞死了。
而是颛顼出生之后，大人给他带上的状如干戈的头冠。
干,盾,防御武器。戈，平头戟，进攻武器。
这也说明，整个昌意家族，对颛顼的诞生，是寄予厚望的。希望颛顼这个下一代啊，能够发扬尚武精神，开疆扩土，完成老爷老爸完成不了的雄心壮志。
根据《山海经》的记载，颛顼的父亲韩流长着长长的脑袋、 小小的耳、人的面孔、猪的长嘴、麒麟的身子、罗圈着双腿、小猪的蹄子。[2]
这还是人类么，这不是个怪物么？
其实啊，这是《山海经》在为读者介绍各氏族图腾崇拜。
我们今天把图腾当成一种文化一种宗教一种风俗来研究。
可是在上古之人类的心中，他们是真实认为自己是动物的后裔。[3]
信仰龙图腾的，就认为自己是龙的子孙。信仰猪图腾的，就认为是自己是猪的子孙。
龙图腾本身，就是以蛇图腾为主体，兼多种动物的特征组成的。[4]
韩流是黄帝的直系后裔，信仰龙图腾。当他自立门户的时候，就取了龙图腾的一部分——麒麟。
当他再和信仰猪图腾的氏族通婚的时候，于是麒麟+猪，组合成一个新的图腾，标志一个新的一个氏族诞生。
我们不要嘲笑这种办法，这种办法却是很笨，很单纯，既不改变别人的信仰，也不忘本。
不像后来文明演进至成熟期，每个宗教都自视甚高，对异教徒以异端视之，排斥之，进而杀戮之，要彻底毁灭对方而后快，因此发动了一场场宗教战争。
即便是今天，现代人虽然大抵都已经认同各宗教平等，可是也就是嘴巴上说的好听，一到了具体细节，谁也不让谁。举个例子——
在各种国际报道中，我们都可以看到国际救援组织的身影，最古老的最有影响力，当然是大家都知道红十字会。
不过红十字会这个叫法，是俗称。他的全称应该是“红十字会与红新月会国际联合会”。
1863年，一位日内瓦的银行家杜南，痛于战争给人类带来的人道灾难，和战场上伤病无助的情形。他与其他一些志同道合的同志成立了“救援伤兵国际委员会”，此即为国际红十字运动的滥觞。
因为瑞士的国旗是红底白十字，于是他挑选白底红十字作为标志，以后这个标志就成为国际红十字会的统一标志。
然而由于十字是基督教的宗教符号，当红十字会运动扩张至伊斯兰国家，伊斯兰教徒不愿意接受。
1876年在奥斯曼帝国采用“红新月”标志。
1929年国际红十字会承认了这个符号。
而以色列建国之后要求采用红色犹太教符号——六角的“大卫之星”，红十字会没有批准，生怕此例一开，各种团体都会要求自己的五花八门符号。
国际红十字运动于1986年改名为“红十字与红新月运动”，而红十字会联合会则于1991年改名为“红十字会与红新月会国际联合会”。
因此上，当我们看到山海经的记载，油然兴起嘲笑古人念头之单纯之愚蠢的自豪之乐。
殊不知，五千后的我们，真要解决问题，还是只能学习他们的法子，因为这个法子的本质是有大智慧——妥协的智慧。
【2、玉不去身】
猪型陶器，出自山东大汶口文化。为酒器。
猪是当时中国人驯养的主要家畜，是以这个猪之酒器，足以显示主人的财富与地位。
出自河姆渡文化的黑陶钵器。可能是封豨氏之族徽。
猪图腾崇拜氏族和鸟图腾崇拜氏族通婚而有的豨凤纹。
信仰猪图腾的部族可是黄帝王朝时代最拉风、最吃香的部族。
几乎所有的部族，都得看这个部族的脸色。为啥。
原因有二，首先呢，进入农耕时代，定居了，民众就开始饲养动物，养小狗小鸡什么的。
但是这些小动物对人类的胃口来说，未免实在太小了。特别是中国人的胃口。
那么什么动物能满足中国人的胃口，只有猪。
体态肥胖，宰杀一只可以够上百个吃了。
野猪是很猛的，嘴巴前有两个獠牙，要想驯服之，成为今天很温顺的家猪，至少也要十几代人的时间。
饲养猪解决了一个大问题，就是人类再也不用去冒险狩猎了。
因此养猪对于先民来说，是很重要的一件事。养的好，养的多，更是值得骄傲。是以山东大汶口文化时期，好些富人死后都以猪头随葬。
中国人最重视的“家”的观念，宝盖头下面就是一只猪。
何意？不养猪，不配称之为家。
信仰猪图腾的部落，可能是最早找到将野猪驯服为家猪的氏族。因为他们有了这方面的技术，各氏族当然要上门取经了。
这就要看信仰猪图腾氏族的脸色了。
在先秦诸子中，对于天地之起源，先圣先王之传说，庄子是最特异的一个。
他的文体是那么飘逸而不羁，所讲的内容又多预言，因此后人也不好意思拿他的话当他给准。
不过似乎只有庄子谈到信仰猪图腾氏族的地位，而且还认为这个信仰猪图腾早在伏羲王朝之前就曾经拥有过天下，他说——
“道”是真实而又确凿可信的，然而它又是无为和无形的；
“道”可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见；
“道”自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代“道”就已经存在；
它引出鬼帝，产生天地；它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。
狶韦氏得到它，用来统驭天地；
伏羲氏得到它，用来调合元气；
北斗星得到它，永远不会改变方位；
太阳和月亮得到它，永远不停息地运行；
堪坏得到它，用来入主昆仑山；
冯夷得到它，用来巡游大江大河；
肩吾得到它，用来驻守泰山；
黄帝得到它，用来登上云天；
颛顼得到它，用来居处玄宫；
禹强得到它，用来立足北极；
西王母得到它，用来坐阵少广山。
没有人能知道它的开始，也没有人能知道它的终结。
彭祖得到它，从远古的有虞时代一直活到五伯时代；
傅说得到它，用来辅佐武丁，统辖整个天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，而永远排列在星神的行列里。[5]
在这段文字中，狶韦氏排在了第一位，狶就是猪。[6]
作为创世主的大猪神豨韦氏，开天辟地之功远远早于伏羲、神农、黄帝。则其后裔拉风也就不是不可理解的了。[7]
再有，现在对上古时代的分法，有石器时代、青铜器时代之说。
而论起中国的黄帝王朝近一千多年的历史，勉强名之，可视之为玉器时代。
上古的制造业大致可分为三门，瓠器发展至于极致，便出现了陶器。
木器发展到了极致，便有了漆器。
而石器发展到了极致，便是玉器。[8]
黄帝之合符釜山，颁发给各氏族玉器，就是确定等级名位。[9]
玉琮等玉器之持有者，自然便是黄帝王朝分封制诸侯国君，因此有人将全国出土的良渚文化型玉琮（含琮形器）加以汇集，并将其分布地点一一标出在中国地图上。
从玉琮密集分布的情况，可知到了夏朝，夏禹的后裔权贵已遍布天下，换言之，他们已统率天下各地。夏禹是黄帝的四世孙，因此说中华民族是黄帝子孙，诚非虚言。
这一影响及于后世，但凡是贵族，没有不随身戴着玉器。甚至有“君子无故，玉不去身”的说法[10]
黄帝创始的这一制度，一直被继承了下来。
后世周王朝给列国诸侯颁发青铜鼎，用意是一样的，对于周王朝来说，青铜器铸造业搞的不好，抓不起来。国家就衰弱了，完蛋了。
西周晚年之周昭王为什么南征荆楚呢，就是因为中原地区的铜资源因为两百多年不断赏赐给诸侯青铜器耗尽了，而南方又多铜，逼的啊。
这跟今天美国热衷于中东地区，又打伊拉克，又跟伊朗天天过不去是一个道理。
任何时代，最强大的国家总是竭力去控制去掠夺对国家最重要的资源。
而黄帝王朝最昂贵的资源便是玉器。
玉器制造业搞的不好，抓不起来，国家一样会衰弱，会完蛋。
黄帝王朝时代的玉器制造业也确实很牛。
比如良渚文化出土的一件玉琮，最细刻纹达0.2毫米。
玉石质地坚硬，在当时没有金属刀具的情况下是如何刻制的，这个问题一直困绕着考古学家们。
那么，掌握这一门最高端最吃香的制玉技术的是黄帝王朝的那些氏族呢。
就是信仰猪图腾的封豨、豕韦等氏族。
关于制玉技术，古人只用一个字表达——琢，从玉从豕。
也就是说，信仰猪图腾的氏族垄断了整个制玉制造业。至于其他人，一边凉快去。
这倒不是说上古制玉技术之难，难到了仅仅为信仰猪图腾的氏族所掌握。
上古各氏族之族长，虽然政教兼于一身，个个都是巫师。
可是根据历史传统，巫师这行当也是有等级的，毕竟老天爷总是偏心的。
黄帝王朝时代，各氏族都公认信仰猪图腾的氏族，是受到老天爷宠爱，他们所传达的上天的信息是最准确的。
这也就是为什么《周易》六十四卦中每一卦开头的卦辞叫做“彖”的原因。
彖辞可以说是一卦之总纲，意即 “断定”（吉凶）的意思。[11]
正因为信仰猪图腾的氏族是上天的最佳代言人，所以上古历代君主，都将制玉这项重要的工作，交付给信仰猪图腾的氏族。
离开他们的支持，政府的公信力都成为一个问题。
此一威权讫止于黄帝立国，兀自未衰。
这也是为什么昌意一族选定信仰猪图腾的氏族作为自己亲家的原因。
后来帝尧时期，封豨氏参与了十日氏主导的叛乱，被帝尧派遣射正羿统兵讨平，信仰猪图腾的氏族渐趋于衰弱，影响力大不如前了。
而到了夏禹时期，大禹巡视江南，在会稽山召集各地诸侯，信仰猪图腾防风氏仅仅因为赴会迟到，就被诛杀。
大禹的用意自然是杀鸡儆猴，显见信仰猪图腾的氏族至此时彻底的没落，再不能翻身了。
【3、肌肉男之诞生】
帝颛顼之像
高羊氏之族徽
高羊（即高阳）族徽
九州古图
韩流自出之源流，乃是有熊国。
祖父黄帝虽然一时平定天下。然，多数氏族乃是震慑于他的武力，未必心服口服，私下里对于黄帝这位天下共主，以暴发户目之。
因此，韩流和信仰猪图腾[12]的部落结亲，意义莫大，等于取得了祭天权。
所以古书上才说，颛顼一出生就有了“圣德”。
这个“圣德”啊，其实是古人在高贵血统的婉转说法。
比如西周创始时期，太王古公亶父一听到自己孙子姬昌（周文王）降生，大喜过望，认为姬昌有“圣瑞”，当即发表“昌当兴吾业”感慨。
这是因为，他的小儿子季历很争气的攀上高枝，与商王室贵族之[13]女挚仲氏任（即太任）通婚。
姬昌的降生，意味着周人终于和商人建立了生殖器上联系——成为亲戚啦。
周人由此得到的第一个政治好处，就是可以祭祀先代的商王。
古人把祭祀看得极重，你想认别人做祖宗，人家还嫌你低贱。姬昌的降生使得周人可以堂堂正正的认别人做祖宗。
现在周原出土的甲骨刻辞中，周王不仅祭祀成汤、大甲、天戊(大戊)等殷先王，而且有殷先王文丁神宫、帝乙宗庙。
也就是说，商族先祖成了周人的先祖。
颛顼长大了之后，他的身材也有个特点，古文叫做“骈干”，什么意思呢，就是胁骨并排相连。类似于好莱坞巨星阿诺施瓦辛格、史泰龙者流，纯属肌肉男。[14]
随便说一下，春秋时代的晋文公重耳也是这个长相，为此在流浪列国的途中，还被曹国的君主狠狠的偷窥了一把。
重耳受此奇耻大辱，因此后来复国之后，起兵灭了曹国。
这样一个健康的孩子，昌意家族却决定将颛顼交给昌意的兄弟青阳，让青阳代为抚养。
这又是什么缘故呢？
当然还是因为自己混得不好。这也难怪，他的封地在若水（今之四川雅砻江），地处王朝偏远地带。
他的父亲黄帝的本来用意，可能是让他到这里锻炼锻炼，然后有了好的资历，再换个好地方。
他的兄弟青阳比他早一步办好调职手续。所以发达了，显赫了。
而昌意呢？还在若水一直苦哈哈的呆着，没着没落。
熬啊熬啊，熬出一个晴天霹雳，涿鹿一个大地震，黄帝挂了。
他老爸要是活着，想要一块好的封地，也就是一句话，那个诸侯还不得赶紧把地盘腾出来啊。
难道就只能这么一辈子远离黄帝王朝的权力中枢，在这个穷山恶水呆着。
苦了自己也就算了，自己是没指望了，难道子孙难道跟着倒霉么。
于是，经过一番运动，颛顼从小就被带到了少昊之国都——空桑，在这里接受系统的贵族教育。
山海经上说——
东海以外有一深得不知底的沟壑，是少昊建国的地方。
少昊就在这里抚养颛顼成长，颛顼幼年玩耍过的琴瑟还丢在沟壑里。[15]
可见，青阳对自己的这个侄孙还是挺关心，不惜血本的培养。
想想那些被颛顼丢弃的琴瑟，那可得砍下多少棵树啊。
这位颛顼从小就志向高远，相传他十岁就开始辅佐青阳处理政务，十二岁就进行了成人礼，即冠礼。
让十岁的小孩子处理政事，应该是不大可能的，毕竟太过于儿戏了。
更可能是青阳宠爱自己的这个侄孙，从小就让颛顼跟随着自己，不时的教导颛顼吧。
至于冠礼，目前可考的是起于西周，在黄帝王朝时代应该还没有。
这个传说，应该是战国时期为了赞扬颛顼而编出来的帝王早慧神话。
当他成人之后呢，就正式辅佐少昊青阳，封于高阳(今河北高阳县东)，正式成为一方诸侯
后来颛顼登了帝位，被人称之为高阳氏。
（在本书中，因为他后来成为的天下共主，历来叫法是帝颛顼，所以就沿用了。）
在他之前的天下共主呢，都是以其功业德行而赢得自己的名号，比如伏羲氏、神农氏，都是人民对他们功业的认可。
而到了颛顼手上，开创了一个至少称不上特别好的传统，就是以后的天下共主之名号，都是兴起之地的名字，[16]
接替他的黄帝王朝的第四任君主，帝喾被称之为高辛，就是因为他在高辛这块地方起家的。
到了黄帝王朝的第六任君主，也是大家都熟悉的帝尧，他初封于陶 ，又封于唐 ，因此呢，号陶唐氏 。
帝颛顼得到这块封地，要说是酬庸他的功劳吧，估计是谈不上。更可能是因为他也是黄帝的直系子孙，高干子弟的缘故。
当我们从地图上观察，便知道青阳之任命，乃是一步难得的好棋。
青阳之晚年，降封为缙云氏的炎帝的后裔共工氏，在共地（今河南辉县西北至安阳江水一带）蓬勃发展，所归顺的氏族日渐其多，所占据的地盘日渐扩大。
共工氏所处之地盘，七分是湖泊江河，三分时陆地。又处于黄河之中上游。
青阳是一点奈何不了他，但是呢？鉴于上代炎黄争霸之惨烈，青阳深恐共工氏为雪先辈阪泉之耻，而兴兵东进，也不得不提防。
共地、黄帝王朝故都涿鹿和少昊之国国都穷桑，正巧可以画上一个等边三角形。
又正巧，这个等边三角形的中心点，就是高阳。
很显然，青阳之用意无它，乃是寄望帝颛顼在此地坐镇，一来与黄帝王朝之故都保持联络，二来监视共工氏的发展，从而使得少昊之国国都的安全得到最大限度之保障。
这自然也是对颛顼能力的最大肯定。
【4、王朝版图】
楚帛书上之颛顼像
颛顼之各种写法，选自王大有之《三皇五帝时代》一书
山海经插图之钉零国
山海经插图之钉零国
颛顼等到了二十岁，就从青阳的手上接任了东夷集团各部族联盟首领的尊位。[17]
关于他统治期间的事迹，司马迁搞不清楚，除了大抄特抄《大戴礼记·五帝德》外，语焉不详。
司马迁是这样说的——
颛顼沉静稳练而有机谋，通达而知事理。
他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。
（以上全是虚的，没一句实在的）
他统治下的黄帝王朝，幅员辽阔，北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木。
各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没有不归服的。
然后。
然后，颛顼就死了，黄帝王朝的第四任君主帝喾登基了。[18]
还有然后么？
没有然后了，这就完了。
看来，要想依靠《史记》勾勒出颛顼的生平是不可能，只能另找途径了。
我们先来端详一下《史记》上关于颛顼统治下的版图。[19]
幽陵，一作幽都。幽，通黝，黑色；古人用黑色来代表北方。黄帝王朝时代北方的定义包含了现在河北省和辽宁省辽河流域。
黄帝兴起于河北涿鹿，幽陵当是其势力范围。[20]
交阯，汉代之后泛指五岭以南。辖境相当今广东、广西大部，和越南的北部、中部。
这块地区，战国时代的楚国到亡国之前，一直力图搞定，但都没有成功。
秦王朝嬴政统一天下之后，曾经派军大举南征。然而由于陈胜吴广起兵的缘故，不得返回。
到了汉武帝时代，刘彻大力拓土开疆，交趾之地终于第一次并入中国版图。
因此，颛顼所统治下的黄帝王朝势力应该尚不能抵达那里，毕竟在江淮之间，还横亘着一直和黄帝王朝作对的苗蛮集团。
这块地区至少要在尧舜禹时期征伐三苗时期，才能第一次进入中国人的视野范围。
大禹据说为了寻求人才而穷尽全国，其中南边的尽头有个黑齿之国（今广州曲江县），也就是说，上古时期的交趾——当是中国人南面视野之极限了。[21]
流沙，是古人对大沙漠的叫法(个人觉得这个名字诗意多了)。
那么位于西部的流沙，指的是不是今天中国版图上的西部大沙漠——新疆南部的塔克拉玛干沙漠和北部的古尔班通古特沙漠呢？
以炎黄二帝而论，他们最初之祖先当是出自世居于今甘肃、青海的羌族。[22]其后从高原上下来，有一路抵达新疆定居。
在颛顼帝时代的新疆，根据考古发现可知，此地是多种族的混居地。
《山海经·海内经》便记载中亚有马蹄善走的“钉灵之国”（一作“丁令”，今哈萨克斯坦国）的商队，他们与世居于今甘肃、青海的羌族在新疆进行商品交换而成为友好的合作伙伴关系。
经由羌族，中亚的的“钉灵之国”的商队被引导来帝都九州进行贸易。
也就说，流沙未必是颛顼的势力范围，但影响力至少能抵达这里。[23]
而如果依据自认为是颛顼之苗裔的楚国大诗人屈原的说法，颛顼统治下版图，其西方的极限乃是羊肠。
羊肠，就是今山西省的汾水。由于汾河水流曲折如羊肠，故古代称之羊肠。[24]
我个人觉得，屈原的说法，当是比较靠谱的。毕竟以技术而论，上古时代的通讯决定了中国人尚不能建立一个幅员千里的国家。
东至于蟠木。
蟠木就是扶桑，这个名字的意思古在就是位于海外的大桑树，太阳从这里升起。
考虑到上古时期的航海水平，颛顼是不可像今天的美国一样，大搞海外基地的。因此这个说法，应该是泛指今天东海沿岸地域，即今山东、江苏、上海、浙江等地。[25]
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[1] “金天氏之末，瑶光之星，贯月如虹，感女枢幽房之宫，生颛顼于若水，首戴干戈，有圣德”《帝王世纪》——《帝王世纪》
[2]关于颛顼，《史记》上只说他是昌意的儿子。山海经则不然，上面说：
流沙之东，黑水之西，有朝 （zh1o）云之国、司彘 （zh@）之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。——《山海经·海内经》
[3] 1884年思格斯根据了当时人类学研究的最新材料写了这本书，书中有两个人物对“图腾”理论作出了最重要的贡献，一个是麦克伦南(，1827~1881)，一个就是摩尔根(1818-1881)。麦克伦南是第一个提出图腾崇拜理论的人，他在《动植物崇拜》一文中第一个认为全世界的民族都经历过图腾崇拜的阶段，他有一个著名的公式：图腾制等于物神崇拜加上外婚制和母系制；而摩尔根则是在《古代社会》一书中详尽地叙述北美印第安人易洛魁部落中的图腾制度，讲述了原始社会的进化过程。
[4] 闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。
[5]夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广。莫知其始，莫知其终。彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维(，骑箕尾，而比于列星。——《庄子·内篇·大宗师》
[6]
[7] 清人王先谦注庄子：“豨韦，即豕韦，盖古帝王也。”成疏：“豨韦氏，文字以前远古帝王号。······提挈二仪。又作契字者，契，合也，言能混同万物，符合二仪者也。”自随案，此处的成疏“提挈二仪”、“符合二仪”之说未达。挈（契）兼有符合与划分、剖判之义。
[8] 其代表便是马家浜—良渚文化出土的玉器，特别是其中的玉琮。玉琮多出于大墓或祭坛，当是宗教活动的礼器，其形制外方内圆中空，隐涵了天圆地方的观念。
原始社会氏族族长，往往既是政务官，又是大巫师。玉琮之功能正好满足了这点，一是他本就是“与天通”之工具，二则足以彰显名位。
[9]距今5000年前后北方红山文化出土的玉猪、玉龙，长江下游距今4500年前后良渚文化墓葬的成套玉礼器，都彰显了一点，拥有者都是贵族。玉器是他们身份的象征。
当时玉器名目之繁多，似乎是因为每个氏族贵族持有特定之玉器而派生出来的。
珑为神农氏、豢龙氏所持有。
珙、玒为共工氏所持有。
珆为有邰氏所持有。
璜为黄帝族所持有。
玽为勾龙氏所持有。
琨珸为昆吾氏所持有。
玤为陈锋氏所持有。
等等等等。
[10]《礼记》
[11]《说文解字》：“彖，豕也，从夕（归部首）豕。”“夕（归部首），豕之头象，其锐而上见也。”
[12] 韩流到底是和豕韦氏、封豨氏结亲，或是其他的信仰猪图腾的氏族结亲，山海经语焉不详，笔者也不好生安白造，因此用了很蹩脚的“信仰猪图腾的氏族，读者见谅。
[13]太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：「我世当有兴者，其在昌乎？」——《史记·周本纪》
[14] 《潜夫论 五德论》:“黑帝颛顼。其相骈干。
[15] “东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉”。——《山海经·大荒东经》
[16] 《史记·集解》张晏曰：“少昊以前，天下之号象其德。颛顼以来，天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名；
[17] 帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，女枢生颛顼於若水，首戴干戈，有圣德。父昌意，虽黄帝之嫡，以德劣降居若水，为诸侯。及颛顼生，十年而佐少昊，十二年而冠，二十而登帝位，平九黎之乱，以水事纪官。命南正重司天，以属神；北正黎司地，以属民。於是神民不杂，万物有序。始都穷桑，后徙商丘，命飞龙效八风之音作乐，作五音以祭上帝。纳胜坟氏女娽，生老童。有才子八人，号八凯。颛顼在位七十八年，年九十一岁。岁在鹑火而崩，葬东郡顿丘广阳里。
——《帝王世纪》
[18] 颛顼，静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以像天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。帝生子曰穷蝉。颛顼崩而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
——《史记》
[19] 关于颛顼统治下的版图，截止史记的古籍，有四种说法：
自称为颛顼之苗裔的大诗人屈原在《楚辞·大招》上说其高祖帝颛顼时的版图：
北至幽陵，南交阯只，西薄羊肠，东穷海只。
《墨子·节用中》则说是：
“古者尧治天下，南抚交阯，北降幽都，东西至日所出入，莫不宾服。”
而《孔子家语·五帝德》上则说：
北至幽都，南暨交趾，西抵流沙，东及蟠木。
《大戴礼记·帝系》则说：
北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木。
司马迁在撰写《史记·五帝本纪》的时候，采纳的就是《大戴礼记·帝系》的说法。
[20] 据考古目前的发现，上古中国人在这块地区留下的痕迹最多，比较著名的有河北省武安县磁山发现的新石器时代的磁山文化。辽宁省西辽河流域发现新石器时代文化，则有小河西文化、兴隆洼文化、 富河文化、赵宝沟文化、红山文化、小河沿文化、夏家店下层和上层文化。
[21]
[22]《说文》上说：“羌，西戎，羊种”。羊种，是以羊为图腾的牧羊人
现在临近甘肃南部的四川岷江流域的茂汶羌族自治县羌族历来有一传统，为其祖先——羌族黄帝四世孙夏禹（帝 ）的生日：
夏历六月六日举行盛大的祭祀祷赛活动。
一九四0年，有位教育部政务次长曾向著名史学家顾颉刚提问：“禹的生日可考不可考？”
顾答：“禹是神话中的人物，有无其人尚不能定，何从考出他的生日来。不过在川西羌人住居的松、理、茂、懋、汶一带地方，他们习惯以六月六日为禹的生日的，祭祀祷赛很热闹，这是见于那些地方志的。”
并说“禹以六月六日生，这本是一个羌人的传说，《吴越春秋》里就有，苏东坡的诗里也有，羌人区域的地方志记载更多”。
夏禹既然是羌族的先祖，则其父系——曾祖父黄帝，也是羌族了。
[23]夏王朝时代新疆出土的小麦，其原产地当是西亚，而考古发现中原地区夏代文化中亦出土小麦，它也是从西亚输入的。
[24] 《史记·孙子·吴起列传》：吴起曰：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北。”
[25]此一地域圈，考古发现的新石器时代文化，有二大区域文化板块：一是大吴族的马家浜、崧泽、良渚连续体文化；二是凿齿族大汶口文化。此外，有鲁南和苏北相连的龙山文化。
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