神瞽之预言在权威上，不惟和太史并列，还往往列于太史之前。
前面分析过了，太史预言之权威乃是基于类似数学演算模型的基础上，是很有说服力的。
而神瞽之预言比之太史，还要牛逼，他们又是如此做到的呢？
千言万语，归结起来，只有两个字——技术。
人类有个特点，就是迷恋技术。
这个特点不是到了现代才有的。
很多人可能有一种迷信，认为技术就是科学，其实不然，迷信也是很讲技术的。不讲技术的迷信从来是既没有市场也没有前途的。
预言之最重要目的，乃在于服人。要想服人，不讲技术是行不通的。
神瞽之技术，乃是以八音而定八风，再据此制定出农时，这可谓是上体天心了。掌握了天心，自然也就掌握了天命。
天命可知，预测起未来，自然是虽不中亦不远矣。
也就是说，神瞽不单纯是掌管音乐的乐师。事实上神瞽能通过观察协风而知晓天道，是一个兼有巫士职能的乐师形象。
当神瞽预知未来的这门技术得到人们的普遍认可，国家之最高统治者必然要对这一特殊人群加以格外优待，
古往今来之成功者，从来是顺天则昌。
顺的这个天，无非正是预言家口中之天。
而预言家的口中之天，聪明之政治家，往往会加以包装成不可违抗之天命。
预言还有特点，就是自证。
人从来都并非被动地任从环境影响，而是主动地根据个人的期望，作出相对性的思想及行为反应，而使期望得以实践。
对于预言，也是如是。
一旦人接触到预言，最初可能并不相信。
然而，在现实中，如果发现一有和预言吻合的迹象，又马上会注重起来。
而在不自不觉之间，便会按照着预言去做安排，去行事，最终，又令得预言实现。
从个人的小事的角度举例，当一个自认为自己不是读书的材料，那么往往就不会在学习上心了，而不上心了，最终的结果自然也就证明了自己确实不是读书的材料。
而在国家兴亡之大事上，自证预言，也很起作用。
比如隋文帝末年，有预言兴起，“桃李子,得天下.”结果真的是太原李渊开创了唐王朝之基业。
如果不是有这样一句预言，这个李渊论起初心，也未必会有那么大的野心。
即便李渊有那么大的野心，可是有了这样一句预言，才使得四方豪杰倾心来归。
预言一旦形成集体意识，带来的收益颇为可观。
从这个角度来说，一句绝妙的预言，有时候简直顶的上几十个师。
政治家和预言家的关系，从来是合则两利，分则两害。
所以帝舜的老爸瞽叟，在黄帝王朝的政治中枢里头，绝对不是一个盲了双眼的糟老天，而是一个掌握了天命之先知，政治能量是很大的。
人生在世，谁能无惑。
而在上古，最佳解惑之人，自然非神瞽莫属。
想来黄帝王朝各大族之族长，遇到困境，都往往会求助于瞽叟。
不然，也不可能帝舜的名字一拿起黄帝王朝的政治中枢接班人大会上一讨论，大家不惟立马知道瞽叟是什么样的人物，而且连瞽叟的家庭之中乱糟糟的破事，都整的门儿清。
这也说明，也许瞽叟在黄帝王朝政治中枢之中，位置可能不是很高，但却是无人不识的。
一个预言家要博得名声，使得人信服，不可能天天做喜鹊。
想来瞽叟也很像单襄公，乌鸦的很。
对于这种人，大家感情从来是很复杂的，敬畏有之，痛恨更有之。
因此瞽叟家庭一出点什么事情，大家往往会幸灾乐祸，幸灾乐祸之余，往往会添油加醋。可能也就三分坏的人，到了大家嘴上，就成了十分坏了。
如果《史记》记载靠的住的话，瞽叟简直就是天下最无良的老爸了。
只是这世界上，从来没有无缘无故的爱，也不会有无缘无故的恨。
瞽叟并不是一个没有感情的人，恰恰相反，他的感情很丰富，爱憎很分明——
他对大儿子舜是恨不得不杀之而后快，对小儿子象则恨不得把自己所有的财产都给他。
两个儿子，虽然不是同一个娘，可是却是同一个老爸。
当后娘的很偏心，这是全世界都懂的常识。
可是瞽叟为啥偏心呢？
理由很简单，帝舜认瞽叟为亲老爸。瞽叟却未必认帝舜为自己的亲儿子。
瞽叟的第一次婚姻，是和握登氏的女子。
以瞽叟之地位，这一场婚姻，当是政治婚姻。
当然，也并不是政治婚姻，就没有爱情了。只是就概率而言，是比较低的。
瞽叟作为有虞氏之族长，在黄帝王朝里头，也算是比较牛逼的人物了。
然，这位握登氏的家门又比有虞氏尊贵的多。
《诗经》里头的《秦风》有一首叫做《终南》的诗歌——
终南山上何所有？
既有山楸又有楠。
君王受封来此山，
锦衣狐裘身上穿。
脸色红润像“渥丹”
君王气度真不凡。[1]
诗歌里头提到了一个词，叫做“渥丹”。
“渥丹”是什么东东？
太阳[2]
“渥丹”音转即“握登”。可见这个握登氏，就是太阳神直系后裔。
在《族天下》第一卷里头，我们已经说过了，黄帝王朝之历任君主莫不自认为是人间之太阳神。
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二维码是
[1] 终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！——《诗经·秦风·终南》
[2] 诗经注谓：渥丹即太阳
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