瞽叟彻底的无奈了。
终于，帝舜再次回到有虞氏本族之根据地。
瞽叟的难题是——
如何隔绝帝舜和本族长老之来往，使之不至于形成的稳固的人际圈。不至于影响到自己亲生儿子象，在自己的百年之后接掌有虞氏族长大位？
瞽叟又开始动歪脑筋了。
黄帝王朝之政府所在地平阳（今山西临汾）是当时东亚最为繁华的地方。
一个繁华的城市，需要周边各地之资源的支撑。
以平阳为中心，辐射今山西全境、河南、河北的商贸圈自然形成了。
瞽叟的安排很简单，就是让帝舜去当倒爷，把本族之特产运送出去与别族之特产交换。
当时的商业支付手段只有一种，就是以货易货。
而以当时的商业环境和交通条件，做一笔大买卖，一路上要经过很多不知有多么凶险山川河流，我们就不去说了。
还要和途径的各部族打交道，肯定很多比较凶悍的食人族是少不了要去打交道的。
总而言之，其危险性和今天金三角毒贩子应该有过之而无不及。
帝舜每当一回倒爷，就要出一趟远门，在路上往返的时间越长，他呆在本族根据地的时间也就越短。
自然而然就达到了将帝舜和本族族内长老隔绝之目的。
同时，瞽叟大可以光明正大的向族内宣告——
我可没有不重用人才，我重用的很，我本族之最贵重的财物都交付给他了。
黄帝王朝之商贸圈之最发达的中心城市，大致有负夏和顿丘、传虚等地。帝舜就顺应时节在这些城市往返。[2]
“牛人无所不牛”这句话再次得到印证。
得益于帝舜高超的政治手腕、商业天才，他不惟做到了人货平安，还把生意越做越大。
这个生意大到所有黄帝王朝各大族对这位年轻人的能力，都有所耳闻了。
大到再次上达天听。这时候，帝舜已经接近三十岁了。
帝尧此前已经两三次禅让未果了。但，并未放弃。
各大族长在政治上都是老滑头，这种将火炉放在自己屁股底下烤的事情，谁也不乐意接受。
既然如此，帝尧唯有把眼光放到更下一代，为黄帝王朝之长治久安，未雨绸缪，吸纳新血。
按照这个标准，帝舜被吸纳到黄帝王朝之政治中枢。
帝舜最初担任的是什么官职，今已不可考。
但是肯定都是干的特别出色，帝尧也一一看在眼里。
当然，也许帝舜最被帝尧欣赏的一点，就是很会经商理财。
这太重要了，到现在为止，帝尧统治天下已经七十年。
七十年中，最苦恼的莫过于财政之窘迫。
——“地主家也没有余粮啊”。
这可真是黄帝王朝历史上最坏的年头了。
在此段时间，帝舜不惟为发展本族之商业而奔走各地，而且还被黄帝王朝委任为“各族传统价值观交流大使”，这是个类似于中央宣传部长的职务。[3]。
中央宣传部长到底是干什么的。
无它，推销国家主流价值观。
帝尧的这个安排，应该是看到了帝舜出入各大族，和各大族之间的私下关系极好。
此外，也是爱护帝舜这个人才，要好好的锻炼它。
毕竟中央宣传部属于一个务虚的机构，整天和看不见的敌人——诸如腐坏的社会风气、低俗无耻的道德观念——做斗争。
这种斗争，成绩不好拿出手，但却比较稳当。因为宣传再怎么去做，帝舜也不会和黄帝王朝各大族起利益冲突。
帝尧的这个安排，目的是让帝舜借着这段工作资历，一来了解黄帝王朝政府运作的情况，二来了解黄帝王朝各大族长期以来形成的政治山头。
总之，作为新人，混个脸熟再说。
不过出乎帝尧意料之外的是，帝舜对这项工作干的非常起劲，而且还干的相当的漂亮。
帝舜在就职不久，便大力开展整风运动，提出建设“五典”和谐社会的口号。
进入帝尧时代，国家机构越来越完善，中国人也已经开始将氏族社会时代固有的道德观念，加以整理，并且系统化。
就像今天谈起社会主义道德，大家很自然的想起八荣八耻一样。
帝尧时代也有“八荣八耻”，就叫做“五典”
五典包含哪些内容呢？
一曰父义：
要做一个好父亲，一定要以身作则，注意自己的言行；
二曰母慈：
要做一个好母亲，一定要慈爱、和善、富有同情心；
三曰兄友：
要做一个好哥哥，就要对弟弟友爱团结扶持。
四曰弟恭：
要做一个好弟弟，就要对兄长恭敬谨慎。
五曰子孝：”
要做一个好儿子，就要承担奉养父亲的义务，顺从父亲的意愿。
至于帝舜为什么如此热衷推行“五典”，原因我们这里应该就不需要再特别去分析了吧。[4]
[1] 《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
[2] "舜生于诸冯，迁于负夏，——《孟子·离娄下》
（舜）就时于负夏——《史记·五帝本纪》，《索隐》曰：“就时犹逐时，若言乘时射利也。”
始迁于负夏，贩于顿丘，债于传虚，家本冀州，每徙则百姓归之。"——《帝王世纪》
"舜贩于顿丘，就时于负夏。"——《尚书大传》
这些地名，关于负夏，很可能就是日后帝舜之首都蒲坂，因为在帝尧时代，大夏指的是山西太原，负夏从字面上来说，意思很可能是大夏的另一面。
然而，《魏典》却说：“负夏卫邑，一作瑕丘，在今河南濮阳县东南，春秋卫邑。”
总之和姚墟、历山一样，这个地名，也有很多地方在争。
至于顿丘则是西汉才设置的一个县，治所在今河南清丰县西南。王莽时改名顺丘县。东汉复名顿丘县。北齐废。隋开皇年间复置。五代后晋时移治今河南濮阳。北宋熙宁六年废入清丰县。
濮作为帝颛顼时代之都城，在帝尧时代，应该也是很繁华的地方。
中国文献有个习惯，就是记载古地名用当下之地名。即便现在也是如此，比如我们谈起民国时代的北平，往往说是北京。
至于传虚到底是在那里，翻遍文献，也没找到，有识者不妨教我。
[3] 这一官职的名称今已失考，这里是依据帝舜所担负的职责，比照今天之政治制度，拟出来的官职。
[4]慎徽五典，五典克从。——《尚书·尧典》
这句话的意思是帝舜慎重地赞美父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法，人们都能顺从。
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