再大的洪水，泛滥个十几年了，总有自然退下去的时候。
就这点而言，只能说，鲧氏的运气实在太不好，没有撑到大洪水退下去的那一天。
要不然，他也能像他的儿子一样，成为万古流传英雄人物，而不是作为失败者，永远钉在历史的耻辱柱上。
更可悲的是，她还卷入了黄帝王朝帝尧时代最残酷的政治斗争，被定为是四凶之一，成为铁案。
以至于即便最终他的儿子大禹成为黄帝王朝最后一任君主、夏王朝的开国君主，也不能为她翻案。
当然，等到鲧氏被诛杀之后，轮到他的儿子大禹治水，那时候大家已经有些明白，帝尧时代的大洪水和以往历次的大洪水都不一样了。
要想和大洪水抢时间，翻过的土再宝贵，也宝贵不过自己的生命。
因此这回不用大禹开口，大家都主动献出息壤，让大禹息壤想怎么挖就怎么挖，爱挖多少挖多少。
《淮南子》上说的明明白白——
总计大的湖泊深潭，深度在三百仞以上的，就有二亿三万三千五百五十九个。禹于是用息土填塞洪水，这样就造出了很多大山。[1]
可见大禹之治水，沿用的也是他母亲的老方法，用息壤堵塞洪水。
鲧氏、大禹母子二人，用的同一种办法，享受的待遇却是一个暴尸荒郊，恶名播于后世，一个则继任黄帝王朝之第八任君主。
真是天差与地别，这到底是为什么呢？
（苍天啊，谁来告诉我。郁闷啊。
煽情一下哈，奶奶的，写这个书，实在是太累人了。有时候为了弄清来龙去脉，文献都被我翻烂了都。）
看来，要找到真正的原因，还得继续翻书。
翻来翻去，翻到了《吕氏春秋》。
在引用《吕氏春秋》的说法之前，要向和大家谈谈这本书。
这本书号称“杂家”，汇合了先秦各派学说，即所谓“兼儒墨，合名法”。[2]
对于这种书，好听的说法，是一部先秦时代的百科全书。
难听的呢，当然也不妨以“大杂烩”而名之。
它的诞生，是中国历史上一次对整个文化的通盘考察，其主导者是秦国之丞相吕不韦。他组织编撰这部书的用意很明显。
当时已经是战国之尾声，天下统一之大势已经一目了然了。
一个崭新的国家即将建立，一个伟大的时代即将到来。
作为秦国政府之行政最高长官，自然想为这个未来勾画一个灿烂而宏伟的蓝图。
现在很多人以为吕不韦是商人出身，他组织撰写《吕氏春秋》，乃是为了附庸风雅，以便名传后世，其实是一种想当然。
因为这部书的整个体例，比较起先秦诸子，是最为完善和科学的。
十二卷，一百六十篇，二十余万字的内容被井井有条的分为十二纪、八览、六论。
这很难么？
太难了。
今天就是一本通俗的小说，分起章节都头头是道。
但是在先秦时代，孔孟老庄墨韩诸子，都是天才级的人物，却没一个人的目录拿的出手。有的还得后人替他们操心，才分的像样，像一本书的样。比如《论语》哈。
Why？
因为先秦时代，着书用的竹简，一本书写好了，再用绳子穿缀起来。
如果是一个自由撰稿人在那个时代写一本书呢？要花很多年的时间，花在刻字上面。有兴趣的话，大家找片竹子刻一下，费劲吧，累死人吧。
写完了，十几年也就过去了。
一本书写了十几年，肯定有很多的想法和最初的想法不同了。
要修改一些小处的错别字，是很难的。因为是竹子啊。
如果是要增删内容，就更难了。
而如果要从头整理，按照科学的体例去清晰的分类，对于先秦时代的自由撰稿人便属于不可能完成的任务了。
《吕氏春秋》之所以能够那么牛逼，原因无它，据说，吕不韦的门客有三千多人。有的是人力。而且这是政府系统工程，有的财力。
人力财力得到最大保障，自然可以反复的折腾来折腾去。
所以他的这部书横空出世之时，当时列国的文化人都惊呆了。
体例搞的这么清晰，就证明了吕不韦是把这本书当成政府的一项系统工程来抓的，按照今天的说法，就是为了狠抓精神文明，构建国家意识形态。
纯粹是很官方的行为了。
有了《吕氏春秋》为前导，中国其后历代一旦立国，都要努力用心的去做类似的事情。
后世明代《永乐大典》、清代的《四库全书》，其组织编撰的指导思想，和《吕氏春秋》差别并不是很大。
官方搞系统工程，向来最注重的肯定不是文采啊、思想性之类的东西，而是资料一定要可靠和真实。
所以吕不韦完成了这部著作的编撰工作之后，第一件事情，就是让人将全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给千金。
这也就是成语“一字千金”之由来。
消息一传开，前来围观的络绎不绝。
结果据说是包括诸侯各国的游士宾客在内，却没有一个人能对书上文字加以改动。
很多人认为之所以如此，乃是大家敬畏吕不韦之权势的缘故，其实大大不然。
吕不韦的做法自然是效法商鞅，商鞅在变法之初，也曾立木取信。重赏之下，勇士易得，
何况以咬文嚼字来自炫聪明的文人，在中国历史上可谓是“长江后浪推前浪“，他们身上最富裕的精神，恐怕就是“后浪死在沙滩上”的不屈不挠了。
我们不妨这么说，《吕氏春秋》可能不是那个时代最伟大的作品，但却是编撰态度最严谨、征引文献最可靠的一部书。
在这点上，先秦诸子与之相比，之间的悬殊不可以道里计。
因此呢？《吕氏春秋》上面提到“鲧氏之死”这场千古悬案，他的说法就值得注意了。
九仞之城
《吕氏春秋》是怎么说的呢？
帝尧把帝位让给了帝舜。
鲧氏作为独当一面的诸侯，他对帝尧发怒说：“符合天道的就当帝王，符合地道的就当三公。如今我符合地道，却不让我当三公。”
鲧氏认为尧这样做是丧失了原则，他为了得到心中梦寐以求的三公职位。他的愤怒超过了猛兽，于是想发动叛乱。
鲧氏专横跋扈，象一头猛兽，把头上的角并立起来一样，固城自守；举起尾巴炫耀一样，一样，立旗为号。
帝舜屡次征召，鲧氏都不搭理，而他带领大量的人马四处治水。这对于帝舜来说，简直是莫大的威胁。
最终，帝舜下令在羽山诛杀鲧氏，用锋利的吴刀肢解丁他。[3]
这个版本就有意思，和《山海经》里头最古老的版本是完全两样的。
在这个版本里头，鲧氏治水之功过已经不值得一提。
鲧氏之死，完全是因为其人专横跋扈，居功自傲，竟然公然挑战帝尧之权威，反对帝舜接班。
当然了，黄帝王朝乃是神权时代，所建立的国家之制度并不是后世之高度集权，乃是集体领导。
因此历任领导人即便再怎么痛恨政府中枢中反对派，也不可能以独裁专制之方式，悍然诛杀。
也就是说，鲧氏作为黄帝王朝政府中枢的一份子，即便有反心，即便说出那么激烈的言语，那也只不过证明他是个反对派而已。
除非他确实做出了另立中央的举动，以至于动摇整个黄帝王朝根基。帝尧才能在集体领导的名义诛杀鲧氏。
《吕氏春秋》在这点上——对鲧氏造反之黑材料的搜集上，显然做的功夫不够细致，只是含含糊糊的说鲧氏在自己的领地上营造城池，另搞一套。
问题是，黄帝王朝之国家制度，并不是后世之郡县制，各大族之族长，在自己的领地上营造城池，属于纯粹的不能再纯粹的内政。
不干涉各族之内政，乃是黄帝王朝得以立国千年的基本前提。
即便是到了后世之夏商周之王权时代，作为中央政府，既不能也没有力量，将自己的权力伸展到诸侯国之具体内政上。
看来，嗨，继续翻书吧。
现在为大家翻开的是汉代的《淮南子》一书。
《淮南子》也是一部“杂家”之书，我写《族天下》一书，引用《淮南子》上的资料还是比较多的，因此在这里也和大家介绍一下。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室淮南王刘安（公元前179--前122）招致宾客，在他主持下编写的一部书。
刘安是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。
公元前164年，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。
汉初的封王，出生于钟鸣鼎食之家，很多都是热衷于声色犬马，这个淮南王刘安却是一个异类，笃好学术，折节下士，有风雅之姿，高尚之态。
他爱贤若渴，礼贤下士，于是淮南国都寿春成了文人荟萃的文化中心。[4]
汉武帝非常欣赏刘安的才情，但他强力推行的“罢黜百家、独尊儒术”的统治思想，追求的彻底解决汉初历史遗留下来的“一国两制”（郡县制、分封制并行）的问题。
而刘安推崇的“无为而治”的道家学说，同时将淮南国治理的井井有条。
则最终两者之冲突不可避免，
公元前122年(汉元狩元年)，汉武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名，派兵进入淮南。
刘安自杀，同死者数万人。[5]
那么刘安主持撰写的这部《淮南子》，是一部什么样的书呢？
表面上看起来，这部书的内容庞杂，将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来。
但是整本书的思想立场，和《吕氏春秋》大不相同，游移不定，可见是困惑于道家的追求自由和儒家的维护秩序之间。
当然了，作为一部和《吕氏春秋》一样，在人力财力得到充分保证撰写出来的西汉时期一部大百科全书，资料的可靠和真实性还是比较高。
只是谈起上古时代，一来由于年代久远，二来由于秦始皇之焚书。
所以呢？《淮南子》一书，保存了很多文献资料的同时，已经不知其所以然。
比如前面提到的“共工撞不周山”、“女娲补天”等等，其讲述方式已经完全是典型的神话传说模式了。
《淮南子》在谈到鲧氏之死，是这么说的——
放弃大道而用小技来治理天下，无异于驱使螃蟹捉老鼠、驱使蛤蟆捉跳蚤，不但不能禁止奸邪堵塞罪恶，反而会让天下更加难以治理。
过去鲧氏营造九仞高的城墙，但结果呢？
黄帝王朝之各族都对之非常的不满，而黄帝王朝海外各国也都生出了狡诈之心。
帝禹看到这点，就拆毁城墙，填平护城河，散发财物，焚烧兵器盔甲，广施仁德，结果四海臣服，夷族纳贡。
最终，帝禹得到黄帝王朝各族的信任，得以继任黄帝王朝第八任君主，在涂山上大会诸侯，
在这次胜利的大会、团结的大会上，捧着玉器、贡献布帛出席的诸侯就有一万个之多。[6]
这段文字中，最关键的就是这一句话，鲧氏营造九仞高的城墙。[7]
仞是古代的计量单位，黄帝王朝时代一仞合多少厘米，现在已经不详了。我们只能就后世之周王朝制定的标准，去大致推算。
周尺，一尺约合现在的二十三厘米，一仞合八尺左右。
九仞则是七十二尺，约合现在的1656厘米。也就是十六七米之高。
这在今天的人看起来不算什么，顶到头，也不过是九层楼那么高。
可是要知道，在上古黄帝王朝时代，中国人之民居，都是平房。
在鲧氏的本族之地，包围族人定居点的是远远高于平房的十六七米高的城墙，可是说是那个时代的建筑奇观了。[8]
即便以后世之南京明城墙而论，其高度也不过在14至20米。
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[1]凡鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里有九渊。禹乃以息土填洪水，以为名山。——《淮南子·地形训》
[2]“杂家者流,盖出于议官,兼儒墨,合名法,知国体之有此,见王治之无不 贵,此其所以长也。及荡者为之,则漫羡而无所归心。”——班固在 《汉书艺文志》中把 《吕氏春秋》列入 “杂家”一类，其标准即此。
[3] 鲧为诸侯，怒于尧曰：“得天之道者为帝，得帝之道者为三公。今我得地之道，而不以我为三公。”以尧为失论，欲得三公。怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副之以吴刀。——《吕氏春秋·恃君览·行论》
[4] “招致宾客方术之士数千人”——《汉书·淮南王传》
[5]刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以艾燃烧取热气，使蛋壳浮升。同时据说是我国豆腐的创始人。明朝罗颀在《物原》中提到前汉书刘安做豆腐的记载。明朝李时珍在《本草纲目》中也说："豆腐之法，始于前汉淮南王刘安。1992年9月15日，安徽淮南市举办首届“中国豆腐文化节”，隆重纪念中国豆腐创始人——西汉淮南王刘安的诞辰和他发明豆腐2100年。
[6]夫释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠、蟾蠩捕蚤，不足以禁好塞邪，乱乃逾滋。昔者夏鲧作九仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。——《淮南子·原道训》
[7] “尧封鲧为崇伯，使之治水，乃兴徒役，作九仞之城。”——《通志》
[8] 根据《汉书·食货志》之记载，汉代之名臣晁错曾经说，“神农之教曰:有石城十仞，汤池百步。”。
也就是说在黄帝王朝之前的神农王朝，就有了十仞高的石头城，这就纯属是后人替前人吹牛逼了。要有这个本事，炎帝没道理不据城而守，反而被蚩尤打的满地跑。
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