中国之统一，大致而言，有三大推动力。一则曰：地理动力
鉴于东亚地理环境之特殊，长城以内之汉人，确实从秦王朝开始，就一直有着统一之强烈推动力，此点毋庸质疑。
事实上，中国境内之地理，可以阻挡统一因素的，勉强言之，只有两次，一是长江，二是四川。
因此只要长城境内，一个王朝兴起，克服这两大地理难题，实现统一是不成问题的。这是我们和西欧乃至于世界各国不同的地方。
二则曰：思想动力。
儒家思想是非常有侵略性的，他一直被认定为官方指导思想。
甚至为了统一之需要，而改造大一统之概念。[1]
三则曰：族群动力。
夏商周三代，汉族已经据有黄河长江，长城之内，再无其他族群可以与汉族对抗。
虽然今天中国境内民族众多，然，毋庸讳言，汉族已经成为事实上之主体民族。
因此，中国之统一思潮成了主流，不稀奇，一点也不稀奇。
稀奇的是，在这三大动力之下，分裂的时间居然险胜过统一时间。
那么问题在那里呢。
就是帝制主义。[2]
帝制主义用来统治小国家，比如南唐、闽越啊，问题不大，完全可是胜任的。
统治长城以南这么大的国土，就够呛了。
有中国特色的帝制主义，是很符合历史使命的。
因为帝制主义有个特点，就是在内战结束之后，用来疗伤是最快的。
比如历代开国君主统一中国之后，往往施行独裁，一人专制，将天下各阶层扫荡无余，再行秦政治。
这个秦政治，就是秦始皇设计出来的政治制度，就是帝制主义喽。
和“统一”配套，套的那么好，正是“帝制主义”。
没有帝制主义，就不会有统一思潮的泛滥。
没有统一的思潮，中国就不会是今日之中国。
近代历史学家汤因比曾经这样描述统一国家的特征：
“当统一国家一旦建立之后，它的一个最显着的特征就是求生的顽强性，但是绝不能把这种顽强性误认为是真正的生命力。
这倒毋宁说它是不肯死去的老年人所表现的那种顽固的长寿欲望”，
并且，统一国家还会表现出
“一种强烈的，好像它本身就是目的的行为倾向”。[3]
在中古时代，中国人选择了帝制主义，是个明智的选择。
他超稳定，每个王朝的前期，只要应对得宜的话，混个两三百年的寿命，不是大问题。
但是到了中后期，再强悍的帝制主义，没有一个能支撑得住。
为什么呢，中央的负担太重了。
重到最后，一根稻草都可以压垮了整个王朝。
王朝前期，人口少，底子差，大家只想着温饱，容易安定。
到了中期，人口多，富裕了，想法不一样，问题就来了。
因为人脱离了温饱之后，各自的兴趣不同，然后就会形成各种各样的小团体，这个叫做自组织。
上古史是个偏僻的话题，看的人少，希望喜欢的同学，随手点赞转发。
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[1]一统和大一统的区别是很大的。
什么是大一统呢，《春秋》上来的。大是什么意思呢？就是拥护的意思。所以说，中国人这个一统的观念，是很久的。
但是一统，是统一么，也还不是。
一统，就是尊王，尊周天子，春秋时代的周天子就是联合国主席。
当时的中国人，在东亚搞了一个联合国。
里头也有春秋五霸，这些霸，就相当于今天的美国、俄罗斯之类的。
霸主们的战争行动，就是今天维和和行动，都是要竟可能得到联合国主席批准，才有道义，才有合法性。
这个一统和秦汉的之后的统一又不一样了。
现在中国人的心态，两千年下来，可以说，已经是彻彻底底的“大统一”精神，注意，不是“大一统”。
[2]作者这里指称的帝制主义，和教科书之提法不同，大体是着眼于中国历史，在特定语境下用语。
写作本书，主流教科书的很多用语，有点套不上，所以作者本人戏拟一套出来。
就是时代之分，也不断作原始社会、奴隶社会、封建社会。
而是将中国自有文明以来，按照政治制度之设计，分有四个时代。
其一、神权时代。
实行政教合一之制度，起自黄帝，结束于尧舜禹。
这种制度目前还有很多国家有，弊端是政治制度和宗教信仰绑在了一起，结果整个国家往往不能灵活调整政策，应对国内外之突发事件。
其二、王权时代。
实行的封建领主制度，起自夏王朝，在春秋末期结束。
这个政治制度其实也有其优越性，西欧一直在15.6世纪之前，奉行的都是封建领主制。
中国在这点上，可以说早熟的不像话，到了秦王朝建立之后，封建领主制基本上算是没戏了(当然，中间也有回光返照）。
从这点上说，中国人领先了西洋人接近两千年。
其三、皇权时代
实行的帝制主义制度，起自秦王朝，一直到清王朝灭亡。
这套制度的特征，就是行政上中央集权，垂直管理。郡县制+科举制，从而打造出来的一个超稳定系统。
他的一个文化核心，就是追求统一，便给民众洗脑，告诉大家，一个好政府，就是要统一。统一才是主流。
生为中国人，只有一个选择，就是统一。
四、民权时代
民权时代有什么特征我就不多说了。起自满清灭亡，北洋政府、国民政府，进而就是中国共产党取得了天下。大凡来讲，一旦新时代的诞生，也要在最初继承旧时代的政治制度。
没办法，秦王朝搞了郡县制，可是立马就倒，汉王朝上台，只能搞一国两制，郡县制+分封制。
中国进入了民权社会，最初也做过种种努力，什么君主立宪，什么共和民主联邦，甚至无政府主义思潮都有。
最终，中国共产党完成了历史使命。
也就是说，帝制主义在本书中适用范围，仅仅严格限定在皇权时代。
[3] [英]汤因比：《历史研究》（A Study of History, by Arnold J. Toynbee, Abridgement of Volumes VII-X, by D. C. Somervell, Oxford University Press, 1957）
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