2、共工氏与祝融氏的南方争霸战
3、共工氏的水师
——————————————————
看完觉得有趣的同学，请随手给个【赞】，上古史题材关注的人少，欢迎安利。分享到微博或微信上。谢谢大家。
——————————————————
【共工氏】
半坡文化中之陶片，画的乃是一兼具测定历法之功能的图腾柱，当为最原始之华表。
羊角华表柱复原图，为四段八节，可测量四时晷影。
选自陆思贤的《神话考古》
炎帝一族到了南方之后，由于南北之差异，旧历法的问题就更大了。
大的什么地步呢？
春、夏、秋、冬四季的变换失常，日月星辰运行的逆乱。
天与地都遭殃了，彗星降下的伤害，以致山陵败坏，渊泽溃决。
东边的国家有大难（帝颛顼带领的少昊之国正逃避着洪水呢），西国也一样，还有兵灾。君主本人也要倒大霉。
由于彗星造成天灾，使得人民废毁三时（春夏秋田地劳作，故称三时）的常规农作，败坏四时的行事，以致人民不能安居乐业。[1]
炎帝一族对天文历法并不在行，只能仰赖当地的大族、自己的亲家祝融氏。
于是炎帝一族就下令祝融氏集合“四大家族”的后人，主持研究新历法的工作。
他们科研成果主要有两项，一是认定了天有三重[2]。
这当然是基于想象，不过就认识到宇宙之浩瀚这一点来说，对后世影响莫大，以至于衍生出九重天，乃至于三十三重天的说法。
也正因为此，黄帝一族的昆仑山作为通天之神山，也有了三层结构，由下而上，递次为凉风之山、悬圃、太帝之居。
二是计算出神农王朝疆域东西南北四个方向的距离（四极）[3]。
古代观测天文，总是需要到处跑，要找到一个适合的观测点其实是很不容易的。
同样高度的柱子，在不同的地方，太阳的投影的长度不一致。
解决的办法就是相同的时间，在四个不同的地点，树立四根高度相同的柱子，这样才能得到最可靠的数据。
到了唐代玄宗时期，一行为了制定比旧历更精确的《大衍历》，也是这么干的。[4]
祝融氏主持的研究新历法，在完成了原始数据收集工作，就陷入了困境了。
这一困境是因为观测对象不同所带来的差异而造成的。
我们今天通行的历法是太阳历又称为阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。
太阳历平年365天，闰年366天。
观测太阳可以确定一年有多少天，但是却有个要命的问题，就是无法确定月份。
因为一个月份，等于是月亮完成一次盈亏圆缺。
根据月亮的圆缺变化为基本周期而制定的历法，叫做太阴历[5]。
它的每一个历月都近似等于朔望月，每个月的任何日期都含有月相意义。历年为12个月，平年354天，闰年355天。
也就是说，太阳历和太阴历之间，相差十天。属于不可调和的矛盾。
祝融氏在科研攻关过程中，屡败屡战，屡战屡败，而倍感绝望的时候。
有人却躲在一旁偷着乐。
这就是共工氏。
解决太阳历和太阴历之间的矛盾，对于共工氏来说，可以说是小意思。[6]
共工氏一族历史也很古老了，早在伏羲王朝时代，就被授命管理神山不周山的天柱。
这一族因何被如此看重呢？
我们先来分析一下“共”和“工”这两个字。
前面说过了，上古人取名字是很有讲究的。
共，有好几种写法，一种是xx，双手交叉，向天高举，可以是在膜拜神灵。另一种则是艹，可能是双手环抱于胸前，估计也是膜拜神灵的姿势之一。
由此衍生所造的汉字有“供、恭”等。
这样的“共”和作为顶天立地测量日影的柱子“工”联系起来。
不言而喻，共工氏一族乃是是一个极度虔诚，世代守护天柱的宗教狂热分子了。
“共”还有一种写法是上面一个长长的石头，口，下面xx，合起来就是双手举起大石头，做什么呢，当然就是营造土木工程了。
也就是说，这一族从很古早就擅长建筑了。
我们看中国汉字，举凡和建筑有关的，都离不开“工”——
抬重物是“扛”；
用斧头砍树是“攻”；
用力工作是“功”；
盛水的陶器叫做“缸”；
从这个意义来说，“共”和“工”的结合又告诉我们，共工氏一族所掌握建筑技术之先进为各氏族所公认了。
上古时代，需要修建的大型建筑，大致有两方面，一是诸如高昌京之类的宗教祭祀场所。二是治理水患所必需建造的各种各样拦截围堵洪水的堤坝。
上古之人类之所以能够进入定居时代，肯定是要逐水而居的。各大文明概莫能外。
而能够在水边长期的带下来，则必然要承受的起水患，而治理水患，自然也就离不开擅长治水的共工氏一族。
可是这么说，在这本书中，所谈论的各氏族中，掌握各种各样科技最全面的当属心灵手巧的共工氏一族。
科技领先，而又信仰虔诚，则共工氏一族独步天文历法之学，便是理所当然了。
【南方争霸】
共工氏是怎么解决这“十日”难题，今不可晓。但大致应该采取的是“置闰”之法。[7]“十日”难题导致四时失度，现在共工氏创设的闰制，协调四时与12个月太阳历和太阴历之间的时差，使四时与日月运行步调一致，终使年岁有序；[8]
上古有个传统，就是天文历法学一有发展，就会定出一个新的官职出来，然后再制定一族人专心研习他。于是就有了“十日”一族。[9]
行家一出手，就知有没有。
炎帝一族对共工氏佩服啊，论功行赏，马上给共工氏送上本族地位最高贵的女人。
于是，共工氏也得以拥有了炎帝一族的血统。
炎帝一族这个做法呢，叫做两面下注。
中兴神农王朝，看来仅仅靠自家人是不行了。
只不过，炎帝一族算盘打的再响，也比不上形势变化快。
炎帝一族之所以能在南方立足，一来是神农王朝历史很悠久了。这是软实力。二来呢，他的兄弟黄帝所创的黄帝王朝建基北方，保持着对南方各族的震慑。这是硬实力。
只是归根结底，软实力从来没有硬实力来的实在。
当黄帝王朝因涿鹿大地震陷入瘫痪状态，炎帝一族在南方也就江河日下。
反倒是祝融氏和共工氏都有了炎帝一族的血脉，各自做大，号令各部族就更为理所当然了。
此时炎帝当已死，共工氏和祝融氏都想当老大，两族又都和炎帝一族通过婚，论起家门，谁也不服谁。
于是，很简单的逻辑又开始上演了——
不服，打到你服为止。
共工氏和祝融氏为了争夺南方霸主之位，大打出手了。
多年的明争暗斗终于公共化了。于是一场旷日持久的南方争霸战揭开了帷幕。
也正是在这个时候，帝颛顼迁都于濮。[10]
祝融氏像，汉砖
楚帛书摹本，又称楚缯书，内容共分三部分，即天象、灾变、四时运转和月令禁忌，丰富而庞杂。在文字的四周绘的12个怪异的神像，帛书四角有用青红白黑四色描绘的树木，即四时令神。
战国楚帛书乙篇祝融氏的势力范围很广阔，据有今天湖南湖北一带。
那么共工氏的地盘又在那一处呢？
共工氏这一族擅长于治水，族长又是超级大巫师，河洛一带有多处山川河流以共为名。
共工氏将本族兴起之地，山称之为共山，水称之为共水，谷称之为共谷。[11]
这个地方据考证在今河南辉县市。[12]
辉县南临黄河，北靠太行山，河流两岸有肥沃的田地和丰富的水源，是个定居的好地方。
但也有个要命的问题，那就是那时的黄河的在出孟津之后流向东北，从天津附近入海。
黄河在盂津以上，行于高山峡谷之中，孟津以下，则奔腾于广袤的平原之上，无所约束，四处游荡，一到汛期，便成水患。
共工氏世代居住于此，自然修炼出治水的好本事。
当然，那时候的防洪工程，大抵是修筑一些简单的堤埂，也就是把高处的泥土、石块搬下来，在离河一定距离的低处，修一些简单的土石堤埂。
有了这些堤埂，把居住区以及附近的耕地保护起来，用土挡住洪水的漫延。[13]
当然，这样的堤埂暂时抵挡一下洪水，没问题。
遇上大洪水就不顶事了。只好暂时上山躲避。
共工氏由于擅长治水，在各氏族部落中享有较高的声誉从伏羲王朝开始，到了黄帝王朝，共工氏一族之影响力日渐扩展，其族众播迁之地一直延伸到湖北湖南一代。
上古之时，尚无领土之概念。因为天地茫茫，皆未开辟，到处都是飞禽走兽，人类在定居点群居才能确保安全。
这些定居点星罗棋布，共工氏因此得以和祝融氏或隔山相望，或隔水相望，共居于一地，而彼此相安。
漫长的岁月中，两族之势力各有消长。
祝融氏作为祭祀南方和祭祀夏季两项祭祀专有权的部族，极盛时期，其势力范围共一万二千里。
而共工氏长于治水，各族一遇水患，便往相求，也促成他成为南方霸主。[14]他的势力范围沿着黄河中上游拓展，天下共主之位一度触手可及。
春秋时代，齐桓公请教他的大臣管仲：“从燧人氏以来，历史上的重大经济筹算，可以讲给我听听么？”
管仲回答说：“从燧人氏以来，没有不运用轻重之术治理天下的。
在共工氏当政的时代，天下水域占十分之七，陆地占十分之三，他就利用这个自然形势来控制天下。
到了黄帝当政的时代，努力除掉各地的武装，限制他们制造武器，烧山林、毁草薮、火焚大泽、驱逐禽兽，实际上都是为控制他人，这然后才得以统治天下。……”[15]
在管子的答复中，共工氏似乎在黄帝王朝建立之前一度领有天下。[16]便制定了典章制度，设立各种各样以水纪名的官职。[17]
那应该是共工氏一族最拉风的时期。可惜时代太久远了，没有更多的资料。
一个平常人只要拉风过一次，就会永远惦记着曾经拉风过的日子。
部族如此、民族如此、国家也如此。
（现在，作为中国人我们，不还很有人羡慕秦皇汉武成吉思汗的赫赫武功么，整天看着古代的疆域图，惋惜着这块地曾经是我们的，我们曾经曾经多么多么的拉风。）
共工氏自然也不能自外，很想抓住炎黄二帝相继辞世的权力真空期，狠狠地拉风一把。
此时在共工氏的心中，只要打败了祝融氏，就可以一跃崛起，成为了南联盟盟主。
成了南联盟霸主，是不是就满足了。
所谓“吃着碗里的，看着锅里的”。
这么多年来，青阳主政的少昊之国，无所作为，还能稳居东方盟主，和共工氏一族并驾齐驱，已经让共工氏很窝心了。
现在，少昊之国因大洪水而迁都于濮，和共工氏的地盘接壤。
共工氏眼见帝颛顼窘迫之境，加以上代炎帝失位之辱（他自身因和炎帝一族通婚，有了炎帝一族的血统），油然兴起了王霸之心。
像共工氏这样的人物，帝颛顼自然是无望让他屈尊成为臣属了。既然选择的余地有限，也就只能起用重氏。
当帝颛顼在濮安顿下，更马上感觉到共工氏作为炎帝支裔，对于黄帝一族的敌意。
祝融氏和共工氏其时打得真酣，对于势力范围出现的帝颛顼，虽然在意却不上心。
随着战事的扩大，共工氏一族占据黄河中上游，他们善于治水，发动水攻，自然是预料中事。
其时共工氏应该建立起了中国人第一支强大的水师[18]。
《史记·补三皇本记》上说在这场南方争霸战中，共工氏一族“以水乘木”，当是指共工一族已经能在水面上驾驭舟筏之类简陋而原始渡水工具，借此向祝融氏发动攻击，频频得手。
水师有个特点，就是可以顺流直下，飘忽无踪。
先民都是逐水而居，祝融氏麾下之部族自然很容易受到共工氏的攻击。等祝融氏反应过来，集结反击的时候，共工氏则再此舍岸登筏，扬长而去。
如此反复，祝融氏再强大也抵挡不住了。
祝融氏不甘失败，脑筋也转得极快，在战场上军事失利，并不意味着全部。还是可以通过政治上的外交斡旋赢得转机。
于是祝融氏把目光投向了正在濮忙于抗洪救灾、招抚流民的帝颛顼。
帝颛顼却迟迟未予答复。毕竟立足未稳，贸然卷入争端，结局恐怕会是肉包子打狗，有去无回了。
怎么办，凉拌。
隔岸观火、静观其变，才是上上之策。
当然所谓这个上上之策，并不是帝颛顼所能拿的主意。而是帝颛顼手底下握有具体实权的各位族长的主意。
帝颛顼之所以当上少昊之国的君主，说的好听一点，就是受命于危难之时。说的难听一点，则是典型的替罪羊。
[1]惟十又□，月則贏絀，不得其當，春夏秋冬，□有□常，日月星辰，亂逆其行。贏絀逆亂，卉木亡常，是謂妖。天地作殃，天棓將作傷，降于其〔四〕方，山陵其丧，有渊其潰，是謂悖。悖歲□月，內（入）月七日八日，有電、芒、雨土，不得其參職。天雨□吝是逆月，閏之勿行。一月、二月、三月，是謂逆終亡，奉□□其邦；四月、五月，是謂亂紀亡，□朢。亓（其）歲：西國有吝，如日月既亂，乃有爽惪；東國有吝，天下乃兵，□于其王。——长沙子弹库楚帛书
[2] 《淮南子?坠（地）形篇》说：“昆仑之丘或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”这就是“三天”的结构。
[3]祝融使四神“奠四极”，“四极”是指地的东南西北四方的尽极之处。
他的这项地理勘察工作，为后世历代所奉行，到了大禹时代，中国人似乎已经第一次测量出自己的国土面积。
《淮南子?坠形篇》上就说“禹乃使太章步自东极至于西极二亿三万三千五百里七十五步；使竖亥步自北极至于地极二亿三万三千五百里七十五步。”
[4]从开元十二年（公元724年）起，一行主持大规模的全国天文大地测量，其中以南宫说等人在河南所作的一组观测最有成就。他们在今河南省四个地方测量了当地的北极高度，夏至日影长度，又测量了四地间的距离。经一行归算，得出了北极高度差一度，南北两地相距351里80步（唐代尺度）的结论。这实际上就是求出了地球子午线一度之长。
[5]世界上现存阴历的典型代表是伊斯兰教的阴历
[6] 中国之数千年来遵行不废的历法乃是夏历，俗称为农历。夏历就是兼顾太阴与太阳之历。
[7]事关天文历法之学，笔者不是这方面的专家，第一次提到闰法的是《尚书·尧典》，上面就说“以闰月定四时成岁。”，这个方法估计就是共工氏搞定的成果。
[8]共攻（工）夸步十日，四寺（时）□□，□神则闰，四□毋思；百神风雨，晨（辰）违乱 （作），乃逆日月，以转相□思。又（有）宵又（有）朝，又（有）昼又（有）夕。——长沙子弹库楚帛书
[9] “十日”族后来和黄帝王朝主掌历法的羲和一族通婚，到了帝尧年间，共工氏一族被彻底打压，十日一族也受到牵连。此时十日一族，已经分化为十个部落，最终起而反抗，却被帝尧派后羿以强大的兵力，彻底镇压荡平之后，扶立十日族中比较听话的一支后裔，其他的九日则名之为九婴。
《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。
《淮南子。本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子”。
[10]：“昔者共工与颛顼争为帝——《淮南子·天文训》。
“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。”——《史记·补三皇本记》。治上古史者持论要么是共工氏与帝颛顼战，要么是与祝融氏战，就笔者看来，这是一场彻彻底底的混战——三族争霸战。
[11] 《水经注·清水》云：“共伯既归帝政，逍遥于共山之上。山在国北，所谓共北山也。”
“中山经薄山之首，曰甘枣之山。共水出焉，而北流注于河。”—— 《山海经·中次一经》
长石之山，无草木，多金玉。其西有谷焉，名曰共谷，多 竹。共水出焉，西南流注于洛，其中多鸣石。——《山海经·中次六经》
[12]此地距离帝颛顼所定都的濮阳，航空距离为110公里，两地如此之近，因此而起摩擦倒是可以理解的。
上古史专家徐旭生就认为：“共工在古代传说中特别同水有关系，又同颛顼很有关系。《潜夫论·五德志篇》以至于把他同颛顼相混。‘颛顼之虚’为帝丘，今为河南的濮阳县。共工氏如果远在西方，就不会同颛顼发生关系。独辉县与濮阳邻近，颛顼与共工战才有可能。”
[13] 《国语·周语》曰：“昔共工弃此道也，虞于湛乐，堕高湮庳，以害天下。”
[14] 《国语·鲁语上》载：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯(霸)主，即中原部落联盟的一个首领。
[15]齐桓公问于管子曰：“自燧人以来，其大会可得而闻乎？”管子对曰：“燧人以来，未有不以轻重为天下也。共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。至于黄帝之王，谨逃其爪牙，不利其器，烧山林，破增薮，焚沛泽，逐禽兽，实以益人，然后天下可得而牧也。——《管子·揆度》
[16]对于共工氏在上古时期的拉风表现，典籍也多有记载，《礼记·祭法》上就说：“共工氏霸九州”，郑注：“在太昊、炎帝之间。”
而《汉书·律历志》则说：‘祭典曰：“共工氏伯九域。”
[17] “共工氏以水纪,故为水师而水名。”——《左传?昭公十七年》
[18] 《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”，
AI画出你的梦——微信小程序画梦器
