2、替罪羊帝颛顼的决断
3、黄帝王朝时代的特务系统
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青铜器上之拜日图，反映了上古时代先民对太阳神之崇拜。
相风乌
甲骨文上的凤字
【舍身祭天的替罪羊】
要知道，在上古，任何部族，一遇到天灾，族长就需挺身而出，以自身作为牺牲。
即便降自王权时代，商王朝的开国君主成汤作为本族之族长兼大巫师，在一次长达七年的大旱之中，在族众之逼迫下，也只能舍身求雨。
相传，商朝始建，国内便发生一场罕见旱灾，旱情持续长达七年之久。[1]
触目之所及，河干井涸，草木枯折，庄稼颗粒无收。百姓只能四处逃荒。
饿殍遍野之惨烈景象下，身为方国之君的商汤唯有求助于巫祝专家，磕问天意，卜辞显示大旱不雨，乃是天遣。
于是，商汤即命令人设立祭坛，每日进行祭祀，祈求上天降雨。
上古祭祀，以牛羊猪等生畜为牺牲，架在木柴上焚烧作为上供，而后由史官虔诚向上天进行祷告询问缘由——
“是王政无节制否？
是百姓有冤憎否？
是官吏贪污否？
是小人横行否？
是女人干政否？
是王宫奢侈否？
上天为何不降雨养育百姓呢？”
只是“天何言哉”，到底一点也不理会。
大旱依旧日复一日，年复一年。
在大旱延续到第七个年头时，商汤率同伊尹（商初重臣）等满朝文武百官大臣，一起到一个叫做桑林的地方共同祭天求雨。
但老天照旧一点面子不给。
于是，商汤只好再次请人占卜，结果其卜辞显现说：
要用“人牲”祭天才行。
所谓用“人牲”祭天，就是以干柴焚烧活人上供天神。
商汤听到占卜结果，便道：
“我所以祭祀求雨，本是为了拯救百姓之苦，怎么能以他人作为牺牲来祭天呢？还是用我自己作为祭品吧！”
于是商汤随之亲自沐浴净身，而后登上祭坛向上苍祷告——
我小子履，敢于大胆虔诚地用黑色公牛来祭祀，冒昧地向光明而伟大的天帝祷告：
对有罪的人，我不敢擅自赦免。
你的臣仆的善恶，我也不敢隐瞒掩盖，对此，你心里是清楚明白的。
我自身如果有罪，请不要责怪连累天下百姓；天下百姓有罪，请求归在我身上。[2]
祷告完毕，商汤毅然坐上柴堆，命令左右点火。
正在此时，天上风起云涌，大雨骤然而降。
大汶口文化出土的各种王冠，多数做鸟形，显见东夷集团鸟崇拜之深了。商汤舍身祭天的故事，被后世传为佳话。
然，究其实，则在于上古政治制度设计中，一遇天灾，君主必须总其责，无可推诿，无可逃避。[3]
于是，中国之历史进入了皇权时代，因此有一个非常美好的“传统”——
国家如果遭受了大的天灾，或者当一些特殊的自然现象被认定为凶兆。
君王就要下“罪己诏”，全面检讨自己的错误。
向上天，向所有百姓承诺一定会改正错误，并要求天下人务必要劝谏、监督自己。
以此来获得上天原谅，免得上天降罪、百姓受苦。
几千年来，中国的君主们一直老实不客气的将这套把戏，颠来倒去的娱乐中国历史，民众往往被愚的幸福的不知道所以，总之是周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨。
降自晚近，北朝鲜连年困于饥荒，其官方媒体《劳动日报》于4月7日报道称：
因为发射卫星需要很大一笔钱，领袖金正日便“为无法投入更多开支改善人民生活感到痛苦，甚至哽咽和抽泣”。
这几滴眼泪便相当于现代版的“罪己诏”，
又可见中国这一美好传统影响之深远，乃至于邻国，乃至于今日，犹有余迹。
以自身作为牺牲，到了后世沦落为典型的不能再典型的愚民政治秀。
然而在上古之时，则是每个领导人必须严肃认真对待的政治问题，因为一不小心，行差踏错，就要陪上自己性命。
帝颛顼何德何能，二十岁能够登上君主之位，自然是因为少昊之国各族族长在大洪水之天灾面前，对帝颛顼有厚望焉。
如果洪水越来越大，那就把帝颛顼给牺牲喽，再选上一个。
一直到洪水退去之后，各族才真正把全部心力投入争权夺利之政治斗争中。
就此时的政治形势而言，共工氏、祝融氏、少昊氏鼎足而三。
历史总是惊人的相似，是一句套话。
如果非要从中国历史上找出一段来作为比较，那共工氏、祝融氏、少昊氏三族就好比是东汉末年的赤壁大战前夕的魏蜀吴三国。
共工氏拥有不周山之天柱，号令各族，兵威显赫，即将扫平群雄，自然是魏国之曹操。
祝融氏久镇南方，颇得民心。正面承受共工氏一族最直接的压力，自然是吴国之孙权。
少昊氏抛弃本根之地，有如难民，君主帝颛顼是黄帝一族直系苗裔，在三方之中，最为弱小，则是蜀国之刘备了。
赤壁大战之后，天下开百年三分之定局。读史至此，难免浩叹谋事在人，成事在天。
至于上古之时共工氏、祝融氏、少昊氏三族的相持，则因为帝颛顼之雄才伟略，以人力而挽天意。使得黄帝王朝衰而复振，传承千年。
有人的地方，就有政治，有政治的地方，就有阴谋。有阴谋，自然就会有牺牲品。
大洪水无有穷期，帝颛顼虽然大脑在想着怎么带领本族人度过这一难关，小脑中不免想着怎么自保。
牺牲品，没人想当。
帝颛顼也不例外。
怎么办，当然不能凉拌了。
任何玩笑都可以开，唯独自己的生命，是不可开。
基于此，帝颛顼在审时度势之后，向迁都到濮的少昊之国的各族族众宣告——
大洪水不是天灾，而是人祸。
是长于治水的共工氏一族为了独霸天下，而在他们所居住的黄河中上游设立下一道道拦截洪水的堤坝。
共工氏等到水位爬高之时，再挖开堤坝，最终造成了黄河下流泛滥，少昊之国国都空桑被淹。[4]
这显然是造谣，共工氏正和祝融氏打得不亦乐乎，那有心事操心这些个啊。
可是从山东半岛逃到濮的东夷集团各部族族众一听，对啊，就是这么一回事。
洪水那年没有啊，那有今年这么夸张的。
共工氏不是一直在黄河中上游治水，他们自己一点事也没有，怎么洪水都灌到空桑上去了。
民众群体性思维从古至今都是那么的有趣，只有很多人开始想同样一件事，那么这件事越荒诞越阴谋论越有人信。
于是，大洪水便由天灾一变而成人祸。
天灾呢？到了最后往往解决不了，只能流血，流君主的血来解决。也就是流帝颛顼本人的血。
人祸呢?简单了，冤有头，债有主，还是只能流血，不过流的是敌人的血，对头的血。
现在共工氏成为少昊之国的公敌，自然是要流他的血了。
帝颛顼在煽动起了少昊之国的族众之后，少昊之国各族的元老们在此群情激愤的情形，也没有别的选择——
这时候谁敢抛弃帝颛顼，那就等于是抛弃人民，等于是自暴自弃，结束自己的政治生命。
于是少昊之国各族的元老们只能紧密的团结在以帝颛顼同志为核心的周围。
帝颛顼第一次得行其志，所谓一朝权在手，便把令来行。他发布两道震撼各族、引发强烈国际方向的人事任命：
一任南正重氏主掌神事，彻底剥夺共工氏一族之祭天权，发出了与共工氏彻底决裂的政治信号。
二任火正黎氏主掌民事，黎氏乃是祝融氏之支裔，这等于是回应祝融氏发起的联盟请求
这两道人事任命发布的时候，祝融氏已经被共工氏打的找不着北，苦不堪言，自然无心和帝颛顼争夺共主之位。
正如二战之时，美国决定加入战局之时，曾经的大佬，被德国打的苦哈哈的英国，自然再无实力角逐，只好诚心诚意的献上大佬的宝座。
这当然是比较乐观的展望，究其实呢，帝颛顼此举至为冒险，少昊之国在濮立足未稳，各部族在逃难之中，实力大减。
就军事而言，战斗力至为有限，就政治而言，少昊之国最应该采取的策略应该如秦末之韩信，拥兵齐地，坐观楚汉相争之成败。
帝颛顼最终决定兵行险着，只是是因为他已经没有时间等下去，再等下去，第一个流血就是他了。
【特务头子力黑】
少昊氏、共工氏、祝融氏三族争霸
广西花山岩画。
中国战国至东汉绘制在崖壁上的图画。
在广西壮族自治区宁明县东南14.5公里花山屯北明江东岸。壮语名为“岜来”，汉译为“有画的石山”。宋、明时代已有记录。
画面临江，崖壁明显内斜。画面长约172米，距江面最高约90余米，底部高出江面30米，距离山脚一级阶地3～10米不等。
现存图像1900多个，包括人物、动物和器物3类，以人物为主。
典型的组合是：以一个高大魁伟、身佩刀剑的正身人为中心，脚下有一狗，胯下或身旁置一面或数面铜鼓，四周或左右两侧有众多的形体矮小的侧身人。这些画面可能是一场祭祀活动仪式的记录，是巫术文化的遗迹。
想来当日不周山下，大战之际，这样的仪式一定举行的不少。
帝颛顼卷入了南方争霸战，确实极大的缓和了祝融氏的压力。取得了1+1＞2的放大效应。
至于，作为局域战的南方争霸战战争规模大大扩大了，所有的各氏族都直接间接的卷入这场大战中。
正如世界大战二战，每一次原有的国际体系的微妙平衡被打破，国家无论大小，都无法独善其身。
黄帝王朝留在北方涿鹿的各氏族们也纷纷加入了战团。像力黑、太山稽之类的重量级人物也出现在战场上。
这些有生力量的加入也极大壮大了少昊氏、祝融氏联军的声势。
这时候，就文明程度、科技水平、经济支持、后勤供给等角度而言，战局可是说是向帝颛顼一方倾斜的。
不过共工氏一族战斗力之强，特别是他们的死磕意识，让各族联军大为头疼。
任何战争，不仅仅取决于作战双方文明程度、科技水平、经济支持、后勤供给。人的因素也很重要。
像在新中国的抗美援朝之战，中国志愿军可以说很多方面都不如美军，但是只有一条，人的因素，是美军无法比拟，是以以弱制强，打成了平手。
前面说过了，共工氏一族宗教信仰至为虔诚，那么反应到现实的战场上呢，战士往往舍生忘死。
人的因素再加上宗教狂热，两者之结合，爆发出来的战斗力更是惊人了。
我们不妨看看现代的两伊战争，最初伊朗被伊拉克打的挺惨的，那时候伊拉克自称世界第四大军事强国，虽然吹牛，也是有本钱的。
而伊朗的应对，则是宗教领袖霍梅尼向人民发出号召——
“迅速行动起来吧!我的兄弟们，为真主而战，为伊斯兰而战，为伊朗而战。踊跃的加入战斗的行列，我们将组建一支两千万的大军把伊拉克侵略者彻底击败”。
也由此，伊朗全民陷入了宗教狂热。
在战争中，伊朗军队中一支由12岁到18岁的青少年组成的队伍格外抢眼。
他们瘦小的身躯上，都挂着一把塑料制成的小钥匙。
据说，那是霍梅尼发给他们的，用以打开天堂的大门。
正是这支队伍，以他们的血肉之躯去扫除伊拉克军队精心布设的雷区。
他们在毛拉(神职人员)的带领下，一边高喊着“真主伟大”的口号，一边冲入雷阵。前边一批倒下了，后边的一批接着上。
这种近乎疯狂的攻势，伊拉克军队自然为之心惊胆战，斗志动摇，防线随之崩溃。
在上古之时，人类的宗教信仰可能比现在更加纯粹。共工氏一族守护不周山天柱几千年，自然而然的形成一种类似“上帝选民”的优越感，也就不足为奇了。
共工氏强悍的斗志而战力，黄帝一族不由的联想起蚩尤，并比附之。
二战都过去60年了，我们现在一提起战争狂人，就自然而然想到希特勒，都成条件放射了。
于是，加入帝颛顼联军一方的力黑和太山稽，讨论起了战争局势的发展。
力黑是个官职，是上古时代的特务头子，类似于今天的国安局局长，专门搞情报收集、刺探工作的，并派遣间谍长期潜伏敌军内部。
在黄帝王朝始创时期，黄帝对力黑很是看重，就曾经亲自向自己的大臣们解释力黑的工作性质和他的重要性。
黄帝说——
我之所以能够管理人民，乃是因为授命于天。我爱惜民众，民众也就不会流亡。这样，我就能坐稳我的君主大位。
我发布的人事任命，不但要维护本族人的利益，还要取用异族贤能之人。这样人才就不会有遗漏，黄帝的统治也就臻于至善的境界了。
啊，我作为授命于天而统治天下的君主，命令力黑深入民间、隐伏藏匿起来，周游王朝之四方，收集各种各样的情报，并直接向我负责汇报，看看统治天下还有那些更好更完善的办法。
当力黑把收集的情报拿出来和大家分享的时候，他说见到的是黑的，那就是黑的，他说见到时白的，就是白的。[5]
可见，在黄帝王朝时期，黄帝是何等依赖力黑所构筑的情报网。
涿鹿大地震之后，力黑的情报网的运作能力肯定是大不如前了。
但是以他的身份，和敌情的了解。应该说对共工氏一族的了如指掌。
人往往对所处的困境了解的越多，信心就会动摇，力黑也不例外。于是他问太山稽说：
（共工氏一族）骄居淫溢，阴谋略地，我们的领袖颛顼该拿他怎么办呢？
太山稽在黄帝时代也是位尊权重，相当于右相。[6]太山，就是泰山。当是出自东夷集团的。
力黑之问太山稽，可能是代表北方没落的华夏集团向少昊氏主导下东夷集团摸个底。
都加入帝颛顼一方，还来摸底，可见是战争中遭受到挫折，心里开始没底了。
战场形势的变化过程中，对盟友做不诚实的表述，后果是很严重的，太山稽当然不能睁眼说瞎话，掩败为胜。更要鼓舞力黑的战心。
于是太山稽就开始说一些很务虚的套话，类似“前途是光明的，道路是曲折的”之类的套话。他回答说：
你不必为此担心。天道中正而确当，日月也是沿着恒定的轨道不停地运行。每天从不懈怠，以臨天下。
百姓的生活是有准则的,所以，可以通过怂恿其欲望而尽其淫溢，当他淫溢到了极点时就会走向失败。
现在共工氏一族已经达到其强盛之巅峰，必将走向衰落。
我们的策略无他，就是在战场多输几次，让他们志满意得。
多多给予他而使之贪婪遇害，尽量施赠他而使之挥霍得殃。
使之优裕荣耀而尊显，然后，再收捕之而治其罪；
这样，就会使他死到临头了都来不及反思后悔。你不必多虑。
太山稽的这番答复很高妙，把己方在战场上的失败，当成是己方的策划。
这样的例子，古今中外也是比比皆是。二战中的日本，已经强途末路了，但是他们的广播里宣称——每一次战役的失利，都在掌握之中。[7]
力黑当然不可能去符合太山稽，而是继续阐述问题的严重性，他说：
与共工氏一族交战已足足有六十次了，而帝颛顼尚未成功。
共工氏骄居淫溢而反得其势，这大概可以称作上天的佑助罢。
天助共工氏，所以他有恃无恐，更何况现在天地都同样佑助他。这可怎么办呢？
力黑和太山稽两人有点鸡同鸭讲，于是力黑决定捉住一个重点，“天”，所谈的这个天，当然指的是共工氏一族，自认为天柱之守护者，在战场上表现出来的宗教狂热。
太山稽彻底无奈了，毕竟共工氏一族享有祭天权由来已久，各族之所公认。帝颛顼虽然已经采取了“绝地天通”之政治举措。
但是要论到效果，眼前估计是看不到。想看到，至少也得先把共工氏给解决了。
[1] “汤七年旱，民有无粮卖子者。” 《管子·轻重篇》
“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。” 《汉书·食货志》
[2]“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”——《论语》
[3]英国著名人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽在《金枝》一书中对某些民族的习俗作了较为系统的论述：
“在早期社会的一定阶段，人们以为国王或祭司有天赋的超自然力量，或是神的化身。与这种信念相一致，他们还认为自然的过程也或多或少在他的控制之下，如果气候不好，庄稼歉收，以及其它类似的灾难，他都要负责……因此，如果旱灾、饥馑、疫病和风暴发生，人民便归咎于国王的失职或罪尤，从而相应地鞭笞、桎梏以惩治之，如果他执拗不悔，便废除他的王位，甚至处死他。”
[4] 《文子》曰：“共工为水害，故颛顼诛之。”
[5]吾受民命於天爱民而民不死,吾位不亡.，吾苟能亲亲而兴贤,吾不遗亦至矣.奉天位立而为黄帝,令力黑浸行伏匿,周留四国,以观有无恒善之法则. 力黑示众,见黑则黑,见白则白.——《黄帝四经》
[6] "昔者黄帝之治天下，而力牧、太山稽辅之，——《淮南子》
[7] 不论遇到什么灾难，城市的空袭也好，塞班岛的溃败也好，菲律宾的失守也好，政府总是对日本老百姓说：这些是早在我们预料之中，没有什么可担心的。——《菊与刀》
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