2、金正和木正都是谁？
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【五正之制】
勾芒氏像
出自战国楚墓，据考证，为少昊像在帝颛顼时代，帝颛顼作为开拓之主，为了击败共工氏，达到辟土服远的战略意图，所设计出来的政治架构当然是越集中越好。
以便尽可能的将所有的社会资源集中起来，为军事服务。
他之所以让重氏独掌祭天权，让黎氏独掌国政，目的当然是为了让大臣事权归一，在执行过程中尽量减少中间环节。
然而，君主对臣下充分授权，必须建立在君臣彼此相知，并且极度信任的基础上。
当帝颛顼逝世之后，新即位的帝喾不可能，也不能再维持这种关系。
中国历史上向来有“一朝天子一朝臣”的说法，拟诸于现代公司，新老板上台，往往意味着公司会有新的方向，有了新的方向，就只能换新的经理人。
帝喾的愿望是当一个守成之主，那么他必然无法接受帝颛顼留下来的内阁班底。
更不可接受的是，主掌这个内阁的重氏、黎氏，在权力已经高度集中的情况下，两家居然经由通婚而诞生一个更为强大的重黎氏。
新即位的帝喾显然不可能坐视重黎氏的坐大。
事实上，君权相权之争，贯穿中国历史的每一页，在战争战乱等非常时期，相权往往飞速膨胀，蜀汉之专用诸葛亮，后秦之专用王猛，时势使然也。
而一当国家走上正常之轨道，君主则必然开始注意防止相权独大。唐有三省六部制，宋有二府三司制，莫不为此。
帝喾为了防止重黎氏的独大，采取的第一个措施便是迁都，以摆脱重黎氏的影响。
第二个措施，便是竭力打压重黎氏的势力，如借口重黎氏讨共工氏不利而诛之，又如扶植邹屠氏而削弱之。
第三个措施，就是分权。
这就需要重新设计政治制度。
帝喾在深思熟虑之后，颁布新官制，其内阁由五大氏族共掌。
以勾芒氏为木正。
以祝融氏为火正。
以蓐收氏为金正。
以玄冥氏为水正。
以后土氏为土正。
而且以“人事纪官”。
以“人事纪官”是什么意思呢，就是不再在官名上搞那么有的没的明堂，而是让老百姓一看，就知道这个官员是负责那一项具体事务。
“正”字是什么意思。[1]
正者，与副相对也。当是为正职者。[2]
这五正之新官制实际上借鉴了至为古老的五官之制，其实就是复古。
早在少昊氏兴起时代，以鸟纪官，所设计出来的执政内阁，便是由五个鸟官处理政务。
黄帝一匡天下，以云纪官，所设计出来执政内阁，则是由五个云官处理政务。
五官制虽然一再变换面目，然其职掌大致分司天、地、神、民、类物的五种官职。就制度之设计，从分权的角度来说，是非常之稳定的，是以才得以施行多年。
到了帝颛顼时代，为了打垮共工氏，帝颛顼推行绝地天通，以重氏为南正，黎氏为火正，统领五官，使得中央之权力更为集中。
这样的执政内阁，在军事战争之非常时期，运作起来自然非常之有效率。
而在帝喾时代，共工氏已经不再是腹心之犯。
黄帝王朝施政重心既已转移，则帝喾对于重黎氏的几近只手遮天的权势，自然深为警惕，有如骨鲠在喉，芒刺在背。
于是借复古之名，行分权之实。
当然，分权好比分蛋糕，身在局中者，关注往往是不是蛋糕好不好吃，而是分的公平不公平。
按照帝喾的设想，由于黄帝王朝的疆域大大的拓展，沿袭以前松散的联盟是很难处理政务的。
毕竟个人的精力有限，再说即便他有精力，也只愿意花上生孩子上。
怎么办呢？简单，既然亳出于天下之中，则不妨按照四方，划分出五个行省来。
分到第一块蛋糕，而且看起来似乎是最大的一块，是木正一职，由勾芒氏担任。
《山海经》上说：
管辖东方的勾芒氏，其氏族之图腾为鸟的身子人的面孔，乘着两条龙。[3]
鸟身，指的是出自少昊之国，乘着两条龙，也就是说和炎帝一族、黄帝一族都有通婚。
这位勾芒氏到底是谁呢？即是原来帝颛顼时代专属神事、独掌祭天权的南正重氏。
重氏原来是伏羲王朝太昊氏之后裔，主掌观测太阳的。
现在帝喾任命重氏为木正，专职负责观测木星。
帝喾的这项任命等于收回了重氏专属神事，独掌祭天权的权柄。
由宗教事务部部长一变而为国家天文台台长，重氏这个超级大巫师算是被狠狠降了一级。
不过在具体的行政上，重氏（勾芒氏）得到管理东方各氏族的大权。也算是失之桑榆，收之东隅。我们不妨勉强名之为东方行省省长。
上古时代，四方之祭祀和四时之祭祀是对应的。重氏取得了黄帝王朝东方行省的管理权，在负责祭祀东方的同时也相应的负责春天的祭祀。[4]
勾芒氏（重氏）观测天文，修撰历法，为农业服务，是以到了后世被尊为管农事的神祗。[5]
相传，如果某人多行善事，句芒就会给他增加寿命。
春秋时代的五霸之一秦穆公，有一天大白天的中午，宗庙出现一位神明。
这位神明进大门后往左走，他长着鸟的身子，穿着白衣戴着黑帽，脸的形状是正方。
秦穆公见了，害怕地逃走。这位神明说：“别怕！上帝享用你的明德，让我赐给你十九年阳寿，使你的国家繁荣昌盛，子孙兴旺，永不丧失秦国。”
穆公拜两拜，稽首行礼，问道：“敢问尊神名氏。”
这位神明回答说：“我就是句芒。”[6]
东方属木，春季萌生，句芒治春掌管万物的生命，故又为司命之神。秦穆公被勾芒氏赐寿的传说，反映的就是古人的这个观念。
【金正蓐收】
新石器时代岩画（出自江苏连云港），反映了中国人对太阳神之崇拜
禺京
祝融氏我们前面谈过了，大家都比较熟悉了。
（所以我就少说两句，累啊。）
帝颛顼时代黎氏为火正，专属民事，相当于总理，又专职负责观测大火星，主管农业，等于身兼农业部部长。大权独揽，权倾一时。
在帝喾时代，重氏黎氏通婚而派生出重黎氏，继续为火正。
在帝喾制定的新官制框架里头，已经被收拾的服服帖帖的重黎氏吴回袭封祝融氏。
重黎氏（祝融氏）在具体行政事务上，得到管理南方各氏族的大权，我们不妨勉强名之为南方行省省长。同时依旧主管农业。
和重氏（勾芒氏）一样，重黎氏在新官制的架构中，也得到了夏天和南方的祭祀权。[7]但是权力比诸帝颛顼时代可谓是大大的缩减了。
金正这第三块蛋糕，由蓐收氏笑纳。
这个蓐收氏，《山海经》关于他的记载有两处——
一曰：
管辖西方的蓐收氏，其氏族图腾为左耳上有一条蛇，乘驾两条龙飞行。[8]
一曰：
（西方之）泑山，天神蓐收居住在这里。[9]
比照上面木正、火正之职守权责，则金正一职乃是为管理西方各氏族而设，我们不妨勉强名之为西方方行省省长。[10]
同样的，蓐收氏也得到了秋天和西方的祭祀权。
重氏(勾芒氏)、重黎氏（祝融氏）这两大家族，我们在前面多次提到，大家都不陌生了。至于这位蓐收氏却是第一次出场。
蓐收氏其实少昊之国一个古老的氏族，古老到什么年代呢？
早在少昊氏居住于西方高原之长留山的时代，少昊的子裔中有一位该氏，即是蓐收。[11]
蓐收氏（该氏）作为少昊氏氏族分出来的重要一支，在少昊之国中实具有举足轻重之地位。
少昊氏（长留山时代少昊氏还有一个称号，叫做员神）在长留山上，作为一个大巫师，他的的主要职责就是察看沉没到西天去的太阳，看它反射到东边的光辉是不是正常。
当然天天自己一个人盯着，谁也受不了。所以少昊氏把这个工作分派一部分给自己的儿子该氏（蓐收氏）。
蓐收氏的工作是观测落日，考察落日之反光。故蓐收为司日入之神。
由于落日西沉之时，红霞满天，是以蓐收氏又被称之“红光”。[12]
蓐收氏随着少昊氏来到山东半岛，因为他一向的工作性质，少昊氏便命令他管理少昊之国的西方。
西方属金，所以蓐收氏又被称之为金神，他的形象是很吓人的，比较凶猛。有着人的脸，老虎的爪子，遍身白毛，手执大钺。[13]
春秋时代，虢国君主虢公姬丑有一次做梦，梦见自己身处于宗庙之中。
突然，一位神明降临，出现在他面前，有着人的脸，老虎的爪子，遍身白毛，手执大钺。，立在宗庙西边的屋檐下。
虢公吓得要逃跑。这位神明开口了，说道：
“不要走！天帝有命令，要晋国来袭击你的国家。”
虢公姬丑拜到在地上叩头，于是醒了，就召来国家档案局局长（太史）史嚣来详梦。
史嚣说：“这个神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神来执行。”
虢公认为史嚣说了不吉利的说话，把他囚起来，反而使国人庆贺他做了个好梦。
仅仅过了六年（即公元前655年），虢国为强邻晋国所灭。[14]
虢公姬丑漠视神明蓐收氏的警告，结果报应不爽如电，由此可见先秦时代蓐收氏这位金神的地位了。
蓐收氏之所以有如此慑人之威权，还在于他作为西方之神，对应的季节是秋天。
秋天草木摇落，大自然一派肃杀之气象，因此古人又将这个季节和刑法对应。[15]
概而言之，西方属金，金者刑也，故蓐收又为刑神（刑罚之神），主管黄帝王朝的刑罚。相当于今天的最高人民法院院长。
木正管理东方行省，火正管理南方行省，金正管理西方行省。
地分东南西北，剩下的北方行省则是由水正玄冥氏管理。
关于水正一职，相当于水利部部长。不过少昊氏的水正所治之水和共工氏所治之水，大是有别。
共工氏所治的水，都是江河湖泊。
少昊氏本根之地在山东半岛，海岸线绵长，民众很早便学会在海边打渔，以解决温饱问题。其所治之水，则是东海。
是以少昊氏设立了管理东海的官员，并命令其祭祀海神水神是必然的。
根据《山海经》记载：
在东海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条黄色的蛇，脚底下踩踏着两条黄色的蛇，名叫禺虢。
黄帝生了禺虢，禺虢生了禺京。禺京住在北海，禺虢住在东海，都是海神。[16]
东海就是围绕山东半岛的东海海域。北海又在那里呢，东海之北也。
也就是说，在黄帝时代，当黄帝打败蚩尤之后，派自己的一个儿子禺虢前往少昊之国，名义上是让他管理东海，实则是监视少昊氏。
禺虢在少昊之国呆的久了，也和少昊氏通婚，所以他这一族的图腾就有了鸟的面孔。
黄帝死后，少昊氏代之而兴，疆土大大拓展的同时，其海岸线得以向北延伸。
少昊氏于是将治理整个东海的管辖权一份为二，东海之北归禺虢的儿子禺京管辖。[17]
这个禺京在《山海经》上又做禺疆。[18]
[1]帝喾，高辛氏，姬姓也。其母不见，生而神异，自言其名曰“逡<齿并>齿”。有圣德，年十五而佐颛顼，三十登帝位，都亳。以人事纪官，故以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正，是五行之官，分职而治诸侯，於是化被天下。遂作乐六茎以康位。——《帝王世纪》
[2] 《左传·隐公六年》有“翼九宗五正”句，西晋注家杜预注道：“五正，五官之长”，可见正者确系正职的长官，亦即部门长官中的最高位者。
[3]东方勾芒，鸟身人面，乘两龙。——《山海经》，今本勾芒做句芒，乃是南宋为避宋高宗赵构的名讳，而改为“句”
[4]孟春之月……其帝太皞，其神句芒，……是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木。”——《吕氏春秋·孟春纪》高诱注：“太皡，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。……句芒，少皡氏之裔子曰重，佐木德之帝死为木官之神。”
此外《礼记•月令》上也记载：“其帝太皡，其神句芒。”郑玄注：“句芒，少皞氏之子曰重，为木官。”
[5]中国古代民俗，每年立春日，由人扮此神，其首用木雕成，套在人头上，下穿红色或白色长袍，胸部开一洞口，可以往外窥看。在举行迎春活动中，牵牛或驱牛而行，象征木帝督促春牛努力耕种，预示来年丰收。
[6] “昔者秦穆公，当昼日中处乎庙，有神入门而左，人面鸟身，素服玄絻，面状正方。 秦穆公见之，乃恐惧奔。神曰：‘无惧！帝享女明德，使予锡女寿十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失秦。’穆公再拜稽首，曰：‘敢问神名？’曰：‘予为句芒’。”——《墨子•明鬼》
[7]孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融……是月也，以立夏。先立夏三日，太史谒之天子曰：“某日立夏，盛德在火。”——《吕氏春秋·孟夏纪》
[8]西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。 ——《山海经》
[9]泑山，神蓐收居之。——《山海经》
[10] “西方之极，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。 蓐收少昊之佐也。——《尚书大传》
[11] 《国语•晋语》韦昭注：“少昊有子曰该，为蓐收。”
[12]是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。——《山海经》。 清郝懿行疏：“红光盖即蓐收”。
[13]《山海经》郭璞注蓐收曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，执钺。见外传。
[14]虢公梦在庙，有神人面、白毛、虎爪，执钺，立於西阿，公惧而走。
神曰：‘无走。帝命曰：使晋袭於尔门。"公拜稽首，觉，召史嚣占之，对曰：‘如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。"公使囚之，且使国人贺梦。……六年，虢乃亡。
——《国语·晋语》
[15]德始于春,长于夏;刑始于秋,流于冬。刑德不失,四时如一。——《管子·四时》
悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。——《九辩》
盖天地之道，不能纯和，故青阳阐陶育之和，素秋厉肃杀之威。——《抱朴子·用刑》
[16]东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神。——《山海经》
[17] 《庄子·大宗师》：“禺强得之，立乎北极。” 又曰“北海之神，名曰禺强，灵龟为之使。” 成玄英疏：“禺强，水神名也，亦曰禺京 。人面鸟身，乘龙而行，与 颛顼 并轩辕之胤也。”
[18] 《山海经·大荒北经》：“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰 禺彊（禺强） 。”清代郝懿行笺疏：“《大荒东经》云: 黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京即禺彊也，京、彊声相近。”
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