6、后羿射日
天下十个太阳消失了么？
依旧还高挂于天空。
民众祈盼的雨水下来么？
没有，滴落于土壤中，唯有汗水，而这汗水也行将枯竭了。
等待的人群陷入绝望之中。
站立在人群的前头帝尧，忧心如焚，却又无计可施。
在天灾之前，人力有如而穷。
即便是掌有人间权柄最为贵重的君主，也在老天爷的威压下，也只能体认自己的渺小了。
女丑已死，民众现在都指望着他。
他又能指望谁呢？
帝尧自问，我是谁。
我是黄帝王朝的第六任君主啊。
这时候，帝尧会想起黄帝王朝历朝以来，对付各种各样天灾的教训。
这时候，帝尧会想起第三任君主帝颛顼当年是怎么对付大洪水，怎么引领民众，并让民众信任自己，那就是——
展示人间君主强而有力的形象，挑战给苍生带来无尽苦难的老天爷。
拼了。
帝尧下令身旁射正（国防部长兼强弓兵团总司令）羿和他的部队，拉开手上之强弓。
无数支利箭有如飞蝗一样，射向了天空。[1]
奇迹出现了。
天空中并立的太阳，消失了九个。
只剩下一个太阳了。[2]
大旱虽然依旧，可是民众欢呼声传遍了整座高山。
人们再次找到生存下去的信念——九个太阳都被射落了，大旱应该也会过去的。
而帝尧的威信也因此空前高涨。羿也成为人民心中的大英雄。
当然，射日之后，大家都会琢磨为什么天空会同时出现十个太阳这种怪事。
在黄帝王朝，大家根据古老的传说，都知道太阳本来是住在东方的汤谷的扶桑神树上。
现在，出现了新情况了，观念得更新了。
恩，看来汤谷里头住的不只一个太阳，而是十个，他们本来是照着着规矩轮流值班，每天经由神鸟“三足乌”的托举，一个太阳出来，一个太阳就回去。
他们既然不照着规矩来，人类也不用跟他们客气，射落他们是应该的。
总之，中国人对民间宗教的典型态度就是这样——
神灵也要守规矩，守规矩了，我们就信你。你不守规矩了，我们也不用跟你客气，给你面子，直接把你射下来就完事。[3]
大旱给人民生存带来的第一个大问题就是缺水。
帝尧之所以定都平阳，乃在于平阳地临汾水（所以现在平阳就叫做临汾）。
旱情严重的时候，汾水断流了。
缺了水的庄稼，就没有了收成，没有了收成，再要养活汹涌而来的难民，就成了无解的难题。
因此上，在女巫女丑求雨失败之后，帝尧应对旱灾第一步即是寻找水源。
这时候，黄帝王朝立国之初研发出来的高科技“穿井”，提上了议事日程。[4]
这种「穿井」的挖掘，大多选在“地下水源丰富”的地质里。
利用人工，向下挖土掘坑，开凿出一个深约七、八米的「锅壶形水坑」。
周围再以木桩打入土中，作为水井墙壁，以防止土石坍方。[5]
应该说，凿井是中国最伟大的发明之一，一场巨大的“生活革命”。
早在原始社会后期(约6000年前)就已经出现了水井的雏形。
凿井技术的出现，民众再也不用四处逐「水源」而居，摆脱了对江、河、湖、泊、泉等水源的依赖，可依自己的意愿，往内陆活动、定居；
这就为农业聚落形成创造了条件。
19世纪末，在华北的一位西方传教士曾写道：
“水井确乎是中国乡村外部装备的一个重要特征。”[6]
直到今天，北方村庄内外分布着数量不等的水井，用于解决生产与生活用水，尤自是北方乡村社会的一大特色。
当然，每一场革命的主持者往往在最初并没有意识到革命的意义。
凿井技术专利持有人黄帝也是一样的。
因为黄帝最初定都涿鹿，是块大平原，地下水位低，凿井容易。再加上周边水源有的是，是以这项科技，属于可有可无。
到了帝颛顼时代，是个大洪水时代，人民不缺少水，只恨水太多了。
帝喾时代，定都于亳，伊水、洛水环绕，也没有缺水的问题。
17.穿井技术
现在，帝尧重新发现了“穿井”技术，要在大旱之年，要在首都平阳大规模运用。
这是好事，但是问题也来了。
平阳位处于黄土高原，这种地方是最不适合穿井的，有的地方，掘井数十尺仍未见地下水源。
上世纪八十年代有一部电影叫做《老井》，张艺谋主演的，他本人凭此片在连续在东京电影节、金鸡奖和百花奖拿下3个影帝，很是风光。
（推荐一下，当年看这个片子，真是看的热泪盈眶啊，只有一个感受——中国人，太难了。这个感受，也是支撑我讲这本族天下写完的动力，这本书真他妈的太浪费时间了。）
这个片子讲的故事其实很简单——
黄土高原的老井村祖祖辈辈打不出一眼井，为了打出一个井，男主角的父亲被炸死在井下。
老年人把打井的希望寄托在年青人身上。
于是男主角把全部精力都投在打井上，在省水利局孙总工程师的推荐下，男主角参加了县办水文地质学习班。
学成归来，，老井村历史上第一口以科学方法测定的井位终于破土动工。
在全村人日夜奋战的过程中，又出现了塌方事故，又有人牺牲了。
历经磨难，井，终于出水了。
村民们集资刻了一块石碑，石碑上镌刻着“千古流芳”和《老井村打井史碑记》。刻上了老井村几百年来为打井而死去的一长串祖辈的名字。
看完了这个故事，我们就知道在帝尧时代，要在黄土高原上挖出几眼冒水的井，是可能的。
但是大规模的运用穿井技术，是不可能的。
黄土高原不好对付啊。
到了大禹时代末期，大禹在治理大洪水之后，又出现了长达八年的大旱。
这时候，他的一位臣子伯益，在黄帝王朝历代对穿井技术的重视这一基础上，再次完善这项对于那个时代而言，堪称科技含量最高的“穿井”技术，才大致解决了大旱之年的饮水问题。
是以后人将“穿井”这一专利由黄帝、尧、伯益三人分享。
中国人自此进入了围井而居的时代。
今天，中国人把城市称为市井，把城市文化、城市文明称为市井文化、市井文明，把井看做为家，把远离家乡叫做“背井离乡”，典故即出于此。
帝尧之大规模普及“穿井”技术，想藉此解决大旱问题，属于典型的临时抱佛脚，而向来临时抱佛脚，只能越抱越是心慌。
当民众在“穿井”上人力物力投入越多，而成效却是那么的少，对于帝尧的不信任感就更加强烈了。
同时，帝尧还要应付的第二个问题，要命的大问题——外来难民汹涌而至。
这些难民都有自己独到的族群意识、文化历史、语言风俗，如果是太平世界，要和本地人融合并很好的相处，花上漫长的时间，也不是不可能的。
然，在大旱之年，以黄帝王朝有限的食物储备，各大族之间的明争暗斗，要应付这一局面，就太难了。
这里不妨先和大家讲个笑话：
有一个人，姑且称之为甲，来到一座小岛上。小岛上世代居住着的一个人，姑且称之为乙。
甲在这座小岛上定居了下来，闲下来一挖，挖出了个大宝藏。
甲心想——
要是乙不存在就好了，这么好的大宝藏就可以独有了。乙真笨，在岛上那么多年，居然没发现这座大宝藏，我现在挖出来，居然要分他一份，真是好不甘心啊。
乙心想——
要是甲不来小岛就好了，这么好的大宝藏就可以独有了。没有甲，以后这个大宝藏总归是要背我发现，现在他挖了出来，没办法，只好分他一分，真是好不甘心啊。
在这个故事中，甲乙双方都知道，宝藏肯定是分的，可是这个大宝藏该怎么分配，就成了一个无解的难题。
最理想的状态，当然是两方平分，相安无事，共同提高，共同进步。
然而现实的情况，则大谬不然。
如果以小岛视之为今天之台湾岛，则我们不难发觉——
今天台湾一切问题，表面上看起来是什么所谓的统独之争，所谓国民党与民进党之争，其实归根到底，乃是外省籍（外来移民）与本省籍（原住民）之争。
外省籍认为，台湾之所以有今日，乃在于他们带来先进科技制度。
本省籍认为，没有台湾这块地，外省籍连落脚之地都没有，因此原住民应该得到更多。
台湾的问题，是不是特例呢？不是。
世界上，任何地方，任何时代，只要有移民，就会有移民问题。就会有外来移民和原住民因分配资源进而争斗的问题。
要解决这种问题，勉强只有一个办法，就是分蛋糕理论。
外来移民和原住民不应该为如果公平的分蛋糕而烦恼，而是大家一起努力先把蛋糕做大了再说。
如果蛋糕一直就是原来那么大，再怎么分，谁都觉得不公平。
蛋糕大了，大到超越原来蛋糕的三四倍，乃至于十倍百倍，再怎么分，多少都能分到比原来更大的一块。
因此，帝尧时代遇到外来移民问题，最好的解决办法，就是把蛋糕做大。
但是且慢，帝尧没办法把蛋糕做大，更要命的是，在大旱之年，这块蛋糕还变小，小的即便再怎么公平分配，几乎所有族群，无论是外来移民还是原住民都不能接受。
[1] 羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。——《淮南子》
[2] 这就是民间传说的后羿射日的故事，其实帝尧时代的羿和夏王朝时代后羿实是两人，后人混为一谈了。
不过据学者考证，羿所射之十日，可能是羲和一族所生之十日族。
据《山海经》记载：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”
“一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。”
可知在黄帝王朝，十日族是一个颇为显赫之大族。他们可能借助大旱，起兵挑战帝尧之威权，被帝尧派遣羿一一扑杀之，该族大败之后，十个支脉仅仅剩下一个支脉。
此说也颇能自圆其说。
笔者只能择一而从，此处还是采传统之说法——十日并出乃是天文异象。
[3] “汤谷上有扶木， 一日方至，一日方出，皆载于乌。”——《山海经》
“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中， 有大木，九日居下枝，一日居上枝。”——《山海经》
屈原《楚辞?天问》王逸注曰：“羿仰射十日，中其九日，日中九鸟皆死，堕其羽翼。”
[4] 黄帝「穿井」——《周书》
黄帝见百物，始「穿井」——《世本》
[5]距今五千多年前，浙江余姚的「河姆度文化」，就发现，中国最早的“木结构古井”；尔后，在江苏「良渚文化」的遗址中，也有类似的水井发现。
[6][美]明恩溥，《中国乡村生活》。
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