聊到这里，我想读者也会和我一样，有这样的困惑——
一个遥远的，之前一无所知的国度，当听到黄帝王朝之崛起，就会前来表示归顺、服从？
这种现实国际环境中不可能有之童话情境，在中国史书上可谓是比比皆是。
这又是为什么呢？
一七九三年六月，英国人马戛尔尼率领有七百余人的庞大船队从英国启锚，前往中国，希望在北京见到中国君主，并提出驻使、通商这两项要求，
乾隆皇帝接见英国使节，对于马戛尔尼提出的要求则断然拒绝，并下诏声称：
“奉天承运皇帝敕谕英吉利国王知悉：
咨尔国王远在重洋，倾心教化，特遣使恭赍表章，航海来庭，叩祝万寿，并备进方物，用将忱悃。
朕披阅表文，词意肫恳，具见尔国王恭顺之诚，深为嘉许。
……咨尔国王表内恳请派一尔国之人住居天朝，照管尔国买卖一节，此则与天朝体制不合，断不可行。
其实天朝德威远被，万国亲王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有，尔之正使等所亲见。然从不贵奇巧，并无更需尔国制办物件。”
人家明明基于国与国交往对等原则前来谈判的，乾隆帝不接受也就算了，还要将英国矮化成类似中国周边之朝鲜、缅甸一类的藩属国。
实在是太自我感觉良好了。
但是这不能怪乾隆，中国人的这个老毛病，已经很老了，老到在黄帝王朝时代就种下根子。
中国人的自我感觉总是太好了。
一直以来，中国人有着这样偏执的狂想——
中国是永恒不变的宇宙秩序中心，处于“万邦来朝”的地位，自己的文化是最完美的，并将永远位居宇宙秩序中心。
这就是所谓的“东亚朝贡体系”。
今天的我们，就不要太放在心上了，也不能放在心上。更不可做梦，做重建东亚朝贡体系的迷梦。
从1840年-1949年，中国人花了一百年的时间，才能重新在世界找到自己的位置，找到中华民族之立身之本。
做这样的梦，付出的代价实在太大了。
实际上，渠搜氏当是黄帝王朝帝尧时代周边的一个强大的国族。
在没有武力威压的情况下，是断乎不会丧失国格，轻易的“宾服”于黄帝王朝的。
正如大英帝国之使节是断乎不会轻易向乾隆帝屈膝的。
因此，我们大有理由相信，渠搜氏、僬侥氏在黄帝王朝帝尧时代派遣使节到达中国，目的应该是为了睦邻友好，而不是像中国史书吹嘘的那样，一个个毫无国格的前来臣服、纳贡。
帝尧时代这些异邦来朝的神话，在后世又大大的发酵了。
而且这些异邦每次都不白来，还贡献中国人永远看不到的奇珍异宝。
晋代王嘉的《拾遗记》就给我们留下这样一段记载——
帝尧在位七十年，有一个遥远的邦国，叫做掋支。他们进献了一种奇异的飞禽——重明之鸟，又名双睛。顾名思义，当是有四只眼睛。
形状如鸡，叫声似凤，身上之羽毛不时的脱落，光秃秃的在天上飞。能搏逐猛兽虎狼，扫荡妖魔鬼怪。
用琼膏喂食他们，有时候一年之中，重明鸟几度飞来。又有时候，几年才飞来一次。
所以人们无不洒扫门户，盼望重明鸟落在自家门上。
而在重明鸟没有出现的日子，人们刻木或铸金作重明鸟形置于门户之上，用来威慑鬼魅魍魉，似乎也很有效果。
到了现在（这个现在，当然是晋代），每到正月初一，人们刻木或铸金作重明鸟形置于门户之上，便是从上古时代遗留下来的风俗。[1]
中国人之太平盛世，不惟靠异邦来朝作为旁证，还要自力更生，从本国完成自证。
于是就有了所谓的“祥瑞”
根据《竹书纪年》记载，帝尧时代本土出现的各种祥瑞，有如下几款：
一、帝尧的宫廷旁边出现了历荚。（前面说过了）
二、凤凰飞临宫殿之上。（凤皇在庭）
三、地上出现了朱红色的草，称之为“朱草”。（朱草生）
四、农作物出产率大大提高了（嘉禾秀）
五、气候湿润使得露水甘甜无比。（甘露润）
六、清澈的泉水从地表涌出来。（醴泉出）
七、厨房中自动长出美味的肉，薄的像是一面扇子[2]摇动的时候，会有风，这东西吃里头带点寒气，却没有臭味。（很怀疑是诸如蘑菇之类的菌类植物）
八、一种珍稀动物麒麟不知道从哪里冒出来的，在沼泽地之间快活的玩耍着。（麒麟游于薮泽）[3]
在中国历史上，麒麟这一神秘动物的位置是比较高的，与凤、龟、龙共称为“四灵”[4]，亦作“骐麟”，简称“麟”。
而按照《说文解字》的说法，麒和麟，其实同一类动物，之所以写法不同，乃在于雌雄有别——
麒，属于仁慈的兽类，有着麋鹿的身子，牛的尾巴，还长着一只角。
而麟，则是母麒。[5]
据说这种动物，不踩活着的虫子，不折生长的花草。
这种动物好像本身就很珍稀，因此人们传说，只有圣人在位的时候，麒麟才会在人间出现。
它头上长的一只角，象征的是天下归于一统。[6]
这个意义可就太大了。
春秋时代，公元前481年，即左传上的鲁哀公十四年春季，鲁国在西部的大野(今山东省巨野县北)举行军事演习。
演习由国防部长(司马)叔孙州仇主持，他的驾驶员子钮商猎获一头长相奇特的动物，以为不吉利，便将它赐给猎政局局长(虞人)。
孔子看了后说：“这是麒麟啊!”这才把它取回来。[7]
为什么惜墨如金的《春秋》要记载这么一件看似鸡毛蒜皮的小事呢？
注解《春秋》三传中的《公羊传》在这件事情，解释的最为通透：
这一年（公元前481年）的春天，在西边狩猎，捕获了麒麟。
为什么《春秋》要记载这么一件看似鸡毛蒜皮的小事呢？
因为这件事太神异了，所以要记载。
有什么神异的所在呢？
麒麟不是中国本土出产的动物，很珍稀。
那么到底是谁捕获的？
一个打柴的。
打柴的老百姓地位很低微啊，为什么要动用到“狩”这个字眼呢？
这是要揭示这件事的重要性。
为什么要揭示这件事的重要性呢？
因为捕获麒麟的缘故才特意揭示其重要性。
捕获麒麟为什么要特意揭示其重要性呢？
麒麟，是一种仁慈的动物。只有天下即便再次统一，圣王在位的太平盛世才会出现，。而在春秋这样的时代，没有新的王者登场，他本不会也不该出现的。[8]
这就是所谓的“西狩获麟”。
孔子这一年已经71岁了。
再过一年孔子就要挂了，和大家拜拜。
据说孔子很大一把年纪了，还整天在整理国故，当他看到麒麟的时候，才终于决定停笔了。
这是因为自古以来，麒麟都被认为是太平盛世才会出现的珍稀动物，而现在却出现礼崩乐坏的春秋时代。
竟可以说是在不恰当的时间、不恰当的地点出现了不恰当的动物，这让孔子彻底的绝望了。
孔子获麟绝笔，对后世影响很大，唐代大诗人李白的诗歌《古风》中就说：
“希圣如有立，绝笔于获麟”。
帝尧那个时代，作为中国人最美好的童年，帝尧作为那个时代最伟大的圣人，因此麒麟出现了。
当然，中国人对于旁证自证其实也都不太感冒。因为中国人向来对于各路神灵是无所畏惧的，这点，从帝尧下令羿射落九日就大略知一二。
无论是旁证还是自证，那都不过是人间地上有的。再稀有再神奇，也在人力所能掌握之中。
但是只有面对一样东西，中国人的恐惧才深入骨髓，那就是老天爷，或曰天命。
孔子就说作为贵族（君子），面对三样事务，要保持畏惧之心，谨慎对待：
排在第一位的，便是天命。
其次是上级（大人）。
最后，则是前代圣人的教训。[9]
而同理，要让中国人确信自己生活在太平盛世，中国人就得看看老天爷出示了那些证据了。
而且还必须是在天上出现，大家肉眼看的见的天文奇观才能信服。
帝尧时代，由老天爷操心，给帝尧颁布的嘉奖令有如下几款：
一、景星出翼。
二、日月如合璧。
三、五星如连珠。
这些名词，如果喜欢古文的朋友的朋友，在读二十四史的时候，多多少少都有机会看到。看到了，大多数人也就是一掠而过。
天上的星星么，按照现代科学的说法，那运转都是有着精密的法则。它们的升、降、起、落，是遵循物理学的原则。
但是在古代人看来，天上的星星，都是由老天爷控制的玩具，老天爷高兴不高兴，爱捏着星星怎么玩就怎么玩，在人间的人们那是一点脾气也没有。
因此呢，要揣摩老天爷的心意，莫过于研究这些星辰在天空排列的形状，排列的越好看，越难得，证明他在人间的儿子（天子）干的很牛逼，让他老人家很满意。
[1] “尧在位七十年……有掋支之国，献重明之鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏，或一岁数来，或数岁不至。国人莫不洒扫门户，以望重明之集。其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状。置于门户之间，则魑魅丑类，自然退伏。今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡于牖上，此其遗象也。”——晋王嘉《拾遗记》卷一
由于帝舜是在帝尧主政之七十年被指定为黄帝王朝第一顺位继承人，帝舜的名字叫做姚重华，他天生重瞳，因此很有人以为，这个重明鸟暗示的便是帝舜即将登基。
当然，这应该是中国人在很久很久之后附和上古传说，而编出来的神话，本书并不采信。记录下来，聊为谈资助。
[2] 扇,自关而东谓之箑,自关而西谓之扇。——扬雄《方言》
[3]七年，有麟。（《路史·后纪》十：‘尧在位七年，麒麟游于薮泽。’
帝在位七十年，景星出翼，凤皇在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒而不臭，名曰‘箑脯’。又有草荚阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰‘蓂荚’，一曰‘历荚’。
——《竹书纪年》
[4] 《礼记·礼运篇》说：“麟凤龟龙，谓之四灵”。
[5] 《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”……按何法《徵祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”
[6] 麟一角，明海内共一主也。——《春秋感精符》
[7] 《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。
[8]春，西狩获麟。何以书？记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？薪采者也。薪采者则微者也，曷为以狩言之？大之也。曷为大之？为获麟大之也。曷为为获麟大之？麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。——《春秋公羊传》
[9] 子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——《论语》
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