但是帝舜真的是帝颛顼的直系子孙们，出自黄帝一族么？
考诸文献，好像又不尽然。
按照《路史》的说法——
帝舜是五帝之中，唯一一个不是出自黄帝一族的君主。[1]
那么有虞氏的始祖到底是谁呢？
同样是在《史记》，有一篇讲春秋时代陈国和杞国历史的合传《陈杞世家》。
陈胡公满，是虞帝舜的后代。当初舜还是一个平民时，尧把自己的两个女儿嫁给了他，住在妫汭。
他的后代就借此地名当姓氏，姓了妫氏。
舜死后，把天下传给禹，舜的儿子商均是一个诸侯。
夏代时，舜后人的侯位时断时续。
到了周武王战胜殷纣以后，又寻找舜的后人，找到妫满，把他封在陈国，来供奉帝舜的岁时祭祀，就是胡公。[2]
这段看起来和五帝本纪很合拍的话，却因为下文中的一段文字，而变得迷雾重重了。
公元前535年，陈国内乱，楚灵王派公子弃疾举兵征伐陈国，陈灭。
这件事情对中原列国的影响很大，因为陈国是帝舜后裔之封国，这个小国的命运总是在灭亡之后又复国。
因此，晋平公就问太史赵说——
“陈国这次算最终灭亡了吧？”
太史赵回答说：——
“陈国是帝颛頊的后代。……
陈国祖先从幕到瞽叟，都未违背天命。……
等到胡公之世，周天子赐姓，命他供祀舜帝。而且具有大功德之人，应享受百代的祭祀。
虞舜享祀的百代之数尚且未满，大概将会在齐国继续享祀吧？”[3]
这里就出问题了，大问题了，和五帝本纪对不上的大问题。
陈国是帝颛顼的后代，自然舜也是帝颛顼的后代，但是这里突然冒出了一个“幕”。
这个“幕”是谁呢？
根据《国语》记载，关于这位神秘的“幕”的记载有两处，一是在《鲁语》之上：
因为“幕”受到颛顼重用，有虞氏为报恩，将颛顼亦视为其祖。[4]
既然“幕”受到颛顼重用，则必然是和帝颛顼为同时人，显然不可能舜的祖先，既是帝颛顼又是“幕”了
第二处记载则在于《郑语》之上：
（有虞氏之远祖）虞幕能够观察（听）协风，让天地万物滋润的生长……所以他的后代，历经夏商周三代，世世代代都世袭王公侯伯之位。[5]
正如帝舜在后世被尊称为有虞氏之始祖一样，名为虞舜。
这位“幕”在后世被尊称为有虞氏之远祖，名为虞幕了。[6]
到底谁是帝舜正宗的n次方老爸呢？
在《族天下》的第一卷我们说过了，上古之时，观察风向是东夷集团少昊氏一族巫师很重要的职责之一。
因为只有风调雨顺了，农作物才有好的收成。
而巫师为了完成这种任务，还特别制作了一种“相风鸟”。
这个风可是不乱听的，而是每个大巫师负责一个方向。
方向有东南西北，自然就有东风、南风、西风、北风四种风。
当然上古的时候，还有东南西北风，在人们的认识里头，是很神秘的，因此名字也分别取的很绕。
比如《山海经》上的东风、西风、南风、北风，都各自有主管神灵。
1）东风与主管东风之神：
有个神人名叫折丹，东方人单称他为折，从东方吹来的风称作俊，他就处在大地的东极，主管东风。[7]
2）南风与主管南风之神：
有个神人名叫因乎，南方人单称他为因，从南方吹来的风称作民，他处在大地的南极，主管南风。[8]
3）西风与主管西风之神：
有位神人名叫石夷，西方人单称他为夷，从北方吹来的风称作韦，他处在大地的西北角掌管太阳和月亮升起落下时间的长短。[9]
4）北风和主管北风之神。
有一个神人名叫鹓，北方人称作鹓，从那里吹来的风称作犭炎，他就处在大地的东北角以便控制太阳和月亮，使之不交相错乱地出没，掌握它们升起落下时间的长短。[10]
这四位风神，到了殷商时代，老实不客气的存在着，还和四方神结合了起来。
[1]（舜）“五帝之中，独不出于黄帝，自敬康而下，其祖也。” ——罗泌在《路史·后纪十一》
[2]陈胡公满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国。夏后之时，或失或续。至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。——《史记•陈杞世家》
[3]陈，颛顼之族，陈氏得政于齐，乃卒亡。自幕至于瞽叟无达命，舜重之以明德，至于遂，世世守之。及胡公，周赐之姓，使祀虞帝。——《史记•陈杞世家》
[4] “幕能帅颛顼者也，有虞氏报焉。”——《国语·鲁语上》
[5]虞幕能听协风，以成乐物生者也，……其后皆为王公候伯。——《国语·郑语》
[6]舜祖幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生舜。——汉代《吕梁碑》
[7] [有神] 名曰折丹，东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风。——《山海经·大荒东经》
[8]有神名曰因（因乎），南方曰因乎，夸〔来〕风曰（乎）民，处南极以出入风。——《山海经·大荒南经》
[9]有人名曰石夷，[西方曰夷]，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。——《山海经·大荒西经》
[10]有人名曰鹓，北方曰鹓，来（之）风曰犭炎 ，是处东极隅以止日月，无相间出没，司其短长。——《山海经·大荒东经》
后世研究山海经者，很有以为这主管东西南北四风之神，即是帝尧时代的羲和四子。实际上即是四方之神。因为尚书的尧典是这样写的——
1） 分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷……厥民析。
2） 申命羲叔，宅南交，曰明都……厥民因。
3） 分命和仲，宅西，曰昧谷……，厥民夷。
4） 申命和叔，宅朔方，曰幽都……厥民隩。
羲和是东方之神，“厥民析”意思就是居住东方人民被称之为析。析和折是互通的。
羲叔是南方之神，“厥民因” 意思就是居住南方人民被称之为因。用法和《山海经》上相同。
和仲是西方之神，“厥民夷”，意思就是居住西方人民被称之为夷。用法和《山海经》上相同。
和叔是北方之神，“厥民隩”，意思就是居住西方人民被称之为隩。《山海经》上的用字则是鹓。
至于到底是不是呢？经典文献既然没有明确的依据，我不好瞎说。还是老老实实的认定《山海经》上面的四位，是四个方向风位的风神。
很可能是到了黄帝王朝帝尧时代，中国人将风向的概念向方向的概念转移，这个转移的过程中，称呼风向神的术语被移用到方位神上。
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