《诗经》中的“驺虞”，在西汉便已经很不单纯了。
《毛诗》[1]对于“驺虞”的解释很特别——
驺虞，就是祥瑞的象征。祥瑞出现的情形是这样的：
人间的伦理道德之光重新被点燃起来的时候，政府的各种政策都得到广泛的推行，天下人都被美好德政所教化。
于是，人口繁衍生息，对农作物的耕作收获都按照历书上日期准确的进行。
这时候，君主的仁政，就像驺虞的存在，昭示着王道大成之象征。[2]
因此，捕获到驺虞和捕获到麒麟的性质可是说是一样的。
驺虞是何时成为祥瑞文化的一部分，今已不可考。但是根据传说，至迟在商王朝末年，驺虞已经变得很牛逼了。
根据《尚书大传》[3]记载，当周文王姬发被暴君商纣王囚禁在羑里这一监狱的时候。
他的大臣散宜生为了营救他，四处寻访各种奇珍异宝、珍稀动物。其中就有驺虞；[4]
东汉以后，捕获到“驺虞”的消息，在正史上时有记载。[5]
但是都没有比较详尽的报告，因此，到底是地方官吏为了奉迎君主而捏造出来祥瑞，还是真有其事，已不可考。
不过，驺虞的身价也随着水涨船高了。
到了晋代，司马炎开国之后，特别制作一种叫做驺虞幡的旗帜，用以号令军队。
驺虞幡所到之处，便如同君主亲临，是以在八王之乱中，屡屡被用来解散起兵叛乱的军队。
根据晋书记载：
楚王司马玮率兵讨伐诛杀汝南王司马亮和宰相杨骏时候，彻夜喧斗。
一直到了第二天早上，大臣张华上奏白痴皇帝晋惠帝。
于是朝廷下令殿中将军持驺虞幡，前往战场，对还在鏖战的双方军队宣示——
楚王司马玮矫诏。
楚王司马玮的军队登时瓦解，一个个丢盔弃甲，仓皇逃窜。司马玮顿时成了孤家寡人，遂被生擒。
这并不是驺虞幡在八王之乱中的唯一一次出场。
当淮南王司马允也起兵讨伐诛杀赵王司马伦的时候，整场战斗从辰时一直打到申时，不分胜负。
大将陈准再次树起驺虞幡赶到战场，力图解斗，结局是司马允军队瓦解，本人当场被杀。
司马伦篡位之后，王舆起兵讨伐。司马伦在谋士孙秀的建议下，手写诏书，迎接回罢黜的晋惠帝复辟。
当这份诏书由持驺虞幡使者向正在战斗的叛军的传达，王舆的军队瓦解，其所裹挟的文武百官四散逃走。
这还没完。
由于驺虞幡在战场的作用实在太大，当长沙王司马乂发兵攻打齐王司马冏的时候。
司马冏派遣董艾率兵抗拒，同时心生一计，派人去偷盗了驺虞幡，然后在战场上高呼——
长沙王矫诏。
不过驺虞幡这次倒没有起到登时逆转形势的作用，结果反而是司马冏战败被擒。
晋王朝在内忧外患之下垮台，西晋皇室后裔琅琊王司马睿跑在南方，在建康（今南京）即位，即晋元帝，史称东晋（316年－420年）。
这个新建立起来的政权，在不到一百年的统治期间，也是内乱频仍。
桓玄之变，会稽王司马道子遣司马柔之以驺虞幡宣告荆、江二州。
王敦之变，东晋的大将甘卓在襄阳起兵，准备包抄王敦的后路，王敦恐惧之余，胁迫朝廷以驺虞幡阻止之。
而权臣桓温起兵东下，其势汹汹，大臣殷浩也提出建议，打算以驺虞幡止其军。
总之，晋代驺虞幡的故事，都足以写成一本书了。[6]
当然，驺虞幡之所以那么牛逼，绝对不是因为它的形象凶猛。
而是在晋代，作为皇权的一种延伸，而才有如此霸道的威力。
以八王之乱而论，驺虞幡支持的一方，即为获得皇帝支持的正当一方。另一方自然被明确为逆党。
当双方起兵之名义，都为勤王、清君侧的情况下。
驺虞幡一出，确实能起到的是一种明辨正逆的作用，立刻瓦解对方的士气。
晋代之后之中国，祥瑞之象征很多，驺虞很难独美。
当然，还有一个原因，就是中原地区，不要说驺虞，就是和驺虞相接近的白老虎也越来越少了。
因此上，驺虞出场亮相的机会就越来越少了。
明朝永乐皇帝朱棣发动靖难兵变，打下南京，篡夺了自己的侄子建文帝的宝座。
朱棣成功上位之后，也知道自己得位不正。
而他的几个兄弟，眼见他连自己的侄儿都杀，深怕有天杀到自己的头上。
于是周王朱橚挖空心思的捕捉到一只驺虞献上。根据《明太宗实录》记载——
永乐二年（元1404年）九月，周王朱橚前来京师拜见朱棣，并献上瑞兽驺虞。
于是文武百官上表，请求国家公开庆贺，认为这是因为皇上是人间至为仁慈之君主，才能感动上天，降下瑞兽驺虞。
（其实明之永乐朝，是中国历史上特别血腥的一段时期。朱棣为了镇压异己，动辄妄引株连，残酷诛戮忠于侄子建文帝之旧臣，屡屡兴起大狱，连坐诛杀乃至于十族，有“瓜蔓抄”之称。是个典型的不能再典型的暴君了。
如果这样的君主，老天爷都要奖赏，这样的老天只能以贼老天名之了。
从这件事上也可以看出——中国人的苦难根源，往往在于献媚于强权者的马屁精实在是太多了。）
这次的朝会，让朱棣心满意足，因为这证明了他的篡夺的皇位得到了初步的认可。当然了，在表面上，朱棣却装出虚怀若谷的模样。
朝会之后，朱棣回到内廷，对自己的侍臣说道：朕现在治理国家是战战兢兢，夙夜忧虑啊，怎么能说驺虞是上天特意降下来明示予朕的祥瑞呢？
侍臣对于朱棣这种虎狼之君，那里敢说什么真心话，当然照理一通马屁。
朱棣这才装模作样、勉为其难的接受，道：“如果驺虞真的是瑞兽，以后朕治理国家就要更加谨慎了。[7]
[1]这里要说说《诗经》流传的历史——
西汉人传诗，最初共有四家——
鲁诗，申培公所传；
齐诗，辕固生所传；
韩诗，韩婴所传）；
毛诗，鲁国毛亨和赵国毛苌所传。
四家之中，毛诗独传于世，也就是现在流行于世的《诗经》
毛诗之所以能够做到这点，首先是他拟定的体例比较成功。
每一篇下都有小序，以介绍本篇内容、意旨等。
而全书第一篇《关雎》下，除有小序外，另有一篇总序，称为《诗大序》，是古代诗论的第一篇专著。
[2] “驺虞，鹊巢之应也。鹊巢之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖。搜田以时，仁如驺虞，则王道成也。——《毛诗》卷一〈驺虞〉：
[3] 《尚书大传》世间传为伏生所撰，伏生曾为秦王朝的博士官，博通古今。
秦亡之后，古代文献存世很少，西汉统一天下之后，伏生以已经是九十多岁的高龄，且已不便行走。
为了让文化流传下来，伏生的弟子笔录伏生传《书》之言而成《尚书大传》。
《尚书大传》作为一部诠释《尚书》的传文，被历代学者所重视，研究先秦上古史，是很难绕过这本书的。
[4] “太公之羑里，见文王。散宜生遂之犬戎氏取美马，驳身、朱鬣、鸡目；之西海之滨取白狐、青翰；之于陵取怪兽，尾倍其身，名曰驺虞；之有参氏取姜女；之江、淮之浦取大贝如砗磲，陈于纣之廷”——《尚书大传》卷二〈西伯戡耆〉。
[5]唐代许嵩所撰的六朝史料集《建康实录》提到驺虞的出现颇多：
“嘉禾六年春，驺虞见新都”。
“咸和八年五月，麒麟、驺虞见于辽东”。
“咸安二年夏四月，驺虞见南昌”。
“隆安二年冬十月，新野言驺虞见”
而官方正史之中，也有不少。
“升明二年，驺虞见安东县五界山，师子头、虎身、龙脚”。——《南齐书·祥瑞志》
“中兴二年三月，兖州刺史马元和签：所领东平郡寿张县见驺虞一”。
“天监十年正月，驺虞一见荆州华容县” ——《梁书·武帝纪》
“建德三年十二月，利州上言驺虞见”——《周书·武帝纪》
“武成元年七月，驺虞见武定”。
“三年五月，驺虞见壁山，有二鹿随之”——《新五代史·王建世家》
[6] 晋制最重驺虞幡，（驺虞，瑞兽，白虎黑纹，尾比躯长，不食生物。幡：旗帜，狭长而垂直悬挂。）每至危险时，或用以传旨，或用以止兵。见之者，辄慑伏而不敢动，亦一朝之令甲也。
晋书：楚王玮率兵诛汝南王亮及宰相杨骏，彻夜喧斗。天明，张华奏惠帝，使殿中将军持驺虞幡麾众曰「楚王玮矫诏，」众皆释仗而走，玮遂被擒。（玮传）
淮南王允拥兵诛赵王伦，自辰至申，斗不解。陈准遣驺虞幡解斗，允兵散，被杀。（允传）
伦既篡，王舆率兵杀其党，孙秀使伦为手诏，迎惠帝复位，传诏者以驺虞幡敕将士解兵，文武官皆散走。（伦传）
长沙王乂又发兵攻齐王冏，冏遣董艾率兵拒之，潜令人盗驺虞幡，呼云「长沙王矫诏。」乂又称齐王谋反，冏战败被擒。（冏传）
南渡后，桓玄之变，会稽王道子遣司马柔之以驺虞幡宣告荆、江二州。（柔之传）
王敦犯阙，甘卓在襄阳起兵，将袭其后。敦惧，求台以驺虞幡止之。（卓传）
桓温兵东下，殷浩欲以驺虞幡止其军。（温传）
此皆驺虞幡之故事也，他朝未见有用之者。
——赵翼《廿二史札记》
[7]永乐二年九月，周王橚来朝，及献驺虞，百僚请贺，以为皇上至仁，格天所至。既罢朝，上谓侍臣言：朕方夙夜斯惧，何可谓驺虞是天降祥于朕？侍臣曰：圣志如此，所以上格天心。上曰：驺虞若果为祥，在朕更当加慎。是日，宴王于华盖殿，赐其从官宴于中右门。——《明太宗实录》
明代关于献瑞驺虞的事例颇多。
永乐十一年五月，曹县献驺虞行在。礼部尚书吕震奏：驺虞上瑞，请明旦率羣臣上表贺。上曰：百榖丰登，雨旸时顺，家给人足，此为上瑞，驺虞何与民事？不必贺”——《明太宗实录》
到了明宣宗朱瞻基在位的宣德年间尚有，这次不但捕获到了驺虞，还被拿出来公开展示——
“宣德四年三月，南京守备襄城伯李隆献驺虞二，云出滁州来安县石固山。素质黑文，驯狎不惊，命群臣观之行在。礼部尚书胡濙等请上表贺，上曰：祯祥之兴，必有实德庶几副之。朕嗣位今四年，中外所任，岂皆得人？农亩岂皆有收？民生岂皆得所？朕夙夜不遑宁处。驺虞之祥，于德勿类，况天道无常，理乱之几，恒相倚伏，岂可不虞？朕与卿等宜共谨之，遂免贺”——.《礼部志稿》卷三〈却庆贺之训〉。
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