2、占日的羲和和占月的常羲，为什么都出自少昊氏？
3、黄帝一族独占祭天权为何如此艰难？
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大汶口文化之圭表相风柱
龙山文化之璇玑
中国古代天球分区法及其与地平面关系图 选择李约瑟主编《中国科学技术史·天文》
璇玑玉衡的用法
安徽含山凌家滩出土的玉人。 立竿测影而生八节 含山遗址出土的玉器中，有一尊玉人，便是一个古代“传天数者”的形象。
沿用伏羲氏“近取诸身”的方法，这位玉人以自己的身体打着比方，传授着世世代代流传下来的天文和历法知识。
“头之圆也象天，足之方也象地”（《淮南子．精神训》）。
黄帝一族用建木证明了他们和老天爷的关系很铁，勉强及格。
但是要证明老天爷只听黄帝一族瞎掰活，不听别人的，说不过去，也不可能做到。
因为在这点上，各氏族就是平等的，站在同一起跑线上。可以说各有各的绝活，各有各的招。
而要证明老天爷和黄帝一族最贴心，是一有消息就来通知的第一个对象，同样也是不可能完成的任务。
比如东夷集团的少昊之国，他们跟老天爷沟通起来可是一点也不难。
他们对于黄帝一族自吹自擂的这一套并不买账，因为他们才不需要像黄帝一族那样，需要爬的那么高柱子，才能找到老天爷。
树立柱子接收天帝的信息，明显是智商太低，技术太原始了。
因为少昊氏早就发明一个全宇宙gps定位系统，老天爷不论在天上那个地方散步，都会被他们找出来。
这就是上古时期少昊氏在在天文观测上，最牛逼的发明“璇玑玉衡。”[1]
璇，是圆形可以转动的玉盘。玑，是圆形的玉珠。
玉衡，是玉制的衡器。
这是一套配合在一起使用的仪器，通过在玉盘上打出一个个小缺口，对应天上之星辰。从而掌握天上星辰的运行规律，进而制定出历法，确定季节。
在伏羲王朝时期，少昊氏的历法很受太昊氏的影响，所以呢，也学习立柱以明四时季节。不过却不像黄帝一族一样认定天帝就住在人间的天地之中的昆仑山上。
少昊氏认为既然是天帝，那肯定是呆在天上。
那么以天星繁多而灿烂，那一颗是天帝的居所呢？
北极星。
日月并行，群星运转，北极星虽然明亮，按亮度它只是一颗普通的二等星，属于“小字辈”。
为什么会被少昊氏认定是天帝的居所呢？
这是因为日月光芒虽然耀眼，但是都在不断快速移动自己的位置。
观察天道的少昊氏族大巫师们心想，我们这些在人间做老大，劳心不劳力，从来就懒得动上一动。
天帝既然是天上的老大，怎么可能整天跑个不停。
换言之，天天晚上换位置的肯定不是老大。
少昊氏发展的是以赤道坐标为中心的天文体系。
北极星正是因为它所处的位置重要，才大名鼎鼎。
它处于天球正北，差不多正对着地轴。
地球是围绕着地轴进行转动的，而北极星正处在地轴的北部延长线上，所以夜晚看天空北极星是不动的。
而地轴是倾斜的，因此我们看到的北极星是在偏向于北部的天空中而不是在头顶正中。
又由于在一年四季里地轴倾斜的方向不变，所以一年时间里我们看到在天空的北极星都是不动的，它的位置没有发生变化，地轴一直指向于北极星。
这一特性无疑使它具有独特的地位。
因此，在进入工业时代之前的千万年里头，地球上的人们靠它的星光来导航。
当然，由于岁差，北极星并不是永远不变的某一颗星。
北极星由于地球自转轴存在周期性的缓慢摆动。因此，地球自转轴北极指向的天空位置也在发生变化。
据天文学家的演算，大概每两万多年，极星要循环一次。现在是小熊座α星，到公元14，000年将是织女星。
就中国历史而论，三千年前周代以帝星[2]为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星。
可以这么说，一切事物都是在运动的，静止只是暂时的，是相对的，运动变化才是永恒的。
此外，北极星还有一个特点，就是在人类观测的视野中，它为群星所拱卫。
古人总是以天道比拟人事，到了春秋时代，孔子就声称：
“君主治理政事力量来自于内心从不动摇的道德法则，就像北极星那样，呆在自己居所，而群星都会环绕在它的周围。”[3]
那么璇玑玉衡是如何做到在夜晚随时随地找到北极星呢？
著名的英国科学家李约瑟在其《中国科学技术史》中为我们展示了这个方法，将璇玑边缘上缺刻对准主要拱极星座，则真北极必定居于窥管制中央，而且列宿的位置也很容易找到。
这点，在《周髀算经》上也可以找到旁证——
真正的天极是在璇玑的中心。
……应该守候和观察北极区中部的大星。
……夏至的子夜，这颗星南游到它的最远点。
……冬至的子夜，它北游到最远点。
……冬至日酉时（下午5-7点），它西游到最远点。
同日卯时（上午5-7点），它东游到最远点。
这就是璇玑看到的北极星的四游。[4]
东夷集团的少昊氏在天文学上是如此的牛逼，至少在神农王朝时代，就已经确立了自身不可撼动的权威性。
是以，黄帝王朝创始之时，蚩尤居“当时”之高位。
其后，即便蚩尤兵败身死，黄帝王朝天文历法的主管再怎么调整，也只能由东夷集团出人来顶上职位。
占日的羲和和占月的常羲，便都是出自少昊氏。[5]
【禅让之制】
中国玉制古礼器
选自李约瑟《中国科技技术史·天文》
璧与圭结合成一个整体
选择李约瑟《中国科技技术史·天文》
祭祀用的玉玦。是目前所发掘年代最早的真玉器。出自兴隆洼遗址。上古以琮礼地，即是祭祀地神的礼器。此玉琮出土自良渚文化。
到了黄帝王朝第六任君主帝尧时期，对少昊氏更是倚重。
不惟天文，乃至于历法四时这些最重要最尊贵的政府部门，都一股脑的交付给少昊氏。
连他的儿子丹朱想接这个职务镀镀金，都被帝尧一口拒绝。
一句话——没有那个金刚钻，就别揽瓷器活了。
黄帝一族肯定想把祭天权完整的攥在自己手心，只是几百年下来，闹出了不少笑话之后，发现天文历法这两门学问，实在太高科技，搞不定啊。
是以，少昊氏在天文学上独霸的情形一直延续到黄帝王朝结束。
综观黄帝王朝上下近千年，挑战黄帝王朝的异族，那个出头那个就被打压。
没有一个不被黄帝王朝征讨，进而彻底摆平的。
唯有少昊氏，不论再怎么折腾，历任君主也只能对其安抚利用。
因为离开了少昊氏的支持，黄帝一族独占的祭天权就毫无公信力。在神权时代，必然为各氏族所抛弃。
[1] 大汶口文化、龙山文化均有。也就是说，中国至少在6、7千年前，已经进入天文观测技术之成熟期。
[2]古星名。也叫“天帝”。属紫微垣，即小熊座β星。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”西汉时期，它是当时北极附近唯一的明亮的二等星，当时，太一被认为是最尊贵的天神，所以把帝星比拟为太一的居处。
[3]为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。——《论语·为政》。
北极星在紫微宫中，一曰北辰，天之最尊星也。其纽星天之枢也。天运无穷，三光迭耀，而极星不移。故曰：“居其所而众星拱之。” ——《观象玩占》
[4] “欲知北极枢，旋周四极。常以夏至夜半时北极南游所极；冬至夜半时北游所极，冬至日加酉之时西游所极，日加卯之时东游所极，此北枢璇玑四游。正北极枢璇玑之中，正北天之中。正极之所游，冬至日加酉之时，立八尺表，以绳系表颠，希望北极中大星，引绳致地而识之。又到旦明，日加卯之时，复引绳希望之首，及绳致地而识，其两端相去二尺三寸，故东西极二万三千里。其两端相去，正东西。中折之以指表，正南北。”
[5] “黄帝使羲和占日，常仪占月……容成综此六术而著《调历》”——《史记·五帝本纪》
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