2、帝颛顼之死
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【承云之乐】
1987年河南省舞阳县贾湖遗址出土了距今9000年前，约为公元前7000年的中国人第一支乐器——骨笛。（属裴李岗文化前期）
该骨笛是用鹤类尺骨管制成。磨制精细，7孔。在第六孔与第七孔之间有一小孔，经测音可以发两变音，应为调整第七孔发音而钻的调音孔。值得注意的是，该墓出土有两件形制相似的骨笛。据测音研究，它们是一雌一雄，印证了中国自古雌雄笛的传统。
现代音乐家们使用此笛仍能吹奏五声阶的曲子《小白菜》。
云南佤族壁画：为了祈求丰收，民众聚集在一处起舞。帝颛顼的政治作为，除了上述三件大事之外，尚有几件小的不能再小的事情，这里也不妨说上一说。
台湾作家柏杨晚年治史，写过一本《中国人史纲》，内中对帝颛顼时代之陈述，只有一句话：
他是五帝中的第二帝，号称玄帝，即黑颜色的君主。
他也默默无闻，但在位七十九年中，却作了一件使天下所有男人都大为抚掌称快的事——
就是他下令女人在路上遇到男人时，必须恭恭敬敬站在路旁，让男人先走，否则就流窜蛮荒。
玄帝之称号，是汉代人搞出来名堂，至于这个玄帝的玄，指的是尚黑，以黑色为尊贵之色。
柏杨所谓的黑颜色的君主，不知何指。如果是服色为黑颜色的君主，也许有，但不在中国，而在非洲。
至于柏杨提到的帝颛顼制定了男士优先、女士让路之礼仪，事诚有之，出自《淮南子》一书：
帝颛顼时代遗留下来的风俗，如果有女人不给男人让路的，官员要把女人抓起来，拉到闹市的十字路口，打屁股，以示惩戒。[1]
很多治上古史的专家都以为，这标志的在帝颛顼时代，中国已经进入原始社会晚期，氏族制已经解体，实行了男娶女嫁，人们有了家室，知其母不知其父的时代已经过去。
是以帝颛顼的拟定的这些个制度，说明母系氏族已让位于父系氏族，“父权制”已经确立，男尊女卑的观念开始出现。
这个嘛，我个人有不同的意见，因为再下来的章节，即将展开黄帝王朝第四任君主帝喾的一生。
从帝喾的个人婚史，我们可以看到，母系的地位还是很强大的。
因此对于帝颛顼的这个做法，我倾向于认为他是在战争期间，施行的一种临时军事管制措施。
我们可以想象，当少昊氏、祝融氏、共工氏打的如火如荼，天昏地暗的时候，一切的行政措施都是为军事开路。
在上古时代，可不像后世，大搞共工基础建设，大部队从一个地方行军到另一个地方，之间有一条羊肠小道就不错。
在这样逼仄的小道上，出来采集果实的女人也往往是成群结队，不免堵塞交通。一旦和由男人组成的军队相遇，则必然影响和限制了军队投放战场的速度。
是以帝颛顼才在战争期间颁发此之临时措施。
这个措施当然和“父权制”的确立，男尊女卑的观念之开始，是一点也不相干。
第二件小事情则是以大联盟盟主的身份，集合文艺工作者，大抓音乐创作。
大家都知道，帝颛顼很小就学会弹奏琴瑟之类的乐器。
大家还知道，他从小就讨厌音乐，摔了很多琴。
这样的人，如果说一成年了，就转性了，又喜欢上音乐了，就未免有点不合常情。
但是《吕氏春秋》一书上却说：
帝颛顼生在若水，住在空桑，登上了帝位。
在他统治的时期，在上天的安排下，纯正之音乐在民间流行。
这些民间音乐发出熙熙、凄凄、锵锵的声音。颛顼喜好那些声音，于是就叫飞龙作乐，摹仿八方的风声，乐曲命名为“承云”，用以祭祀上帝。
颛顼就叫鱓先给乐曲领奏。鱓就仰面躺下，用尾巴敲打自己的肚子，发出和盛的乐声。[2]
帝颛顼整天忙着和共工氏大战，直到晚年临终前，还有共工氏之余部作乱，应该不会太闲。
而且他也不喜欢音乐，怎么会又制作《承云之乐》，还发明了新乐器——鼍鼓呢？
关于，音乐之起源，很有一些学者认为是起于劳动者在劳动之中的吆喝。要是这样说起来，那音乐的起源一定古到了人类尚是猿猴之时代了。
若论起进入文明时代的音乐起源，首先要具备一个条件，就是群居。
群居才有交流之可能，大家白天忙完，瞎吆喝完了。晚上，回到定居点，一起探讨。
这个说，哎呀，你今天吆喝的好，真让人浑身带劲。
另一个说，那里，是大哥你天生就是力气大。
又一个说，我前天捏了片竹片一吹，那声音真的很不一样，也很好听。
这个说，是嘛是嘛，赶紧给大家展示一下你的口活。
赞扬来，谦虚去。于是音乐之美感，也就得以研究之，进而发掘之。
总之，音乐和人类一切艺术没有两样，都不可能是纯天然的。只有经过了再创造，才能成为艺术。
这点，《吕氏春秋》同样给我留下了资料，书上说：
黄帝叫伶伦创制乐律。
伶伦从大夏山的西方，到达昆仓山的北面，从山谷中取来竹子。
他选择中空而壁厚均匀的竹子，截取两个竹节中间的一段一一其长度为三寸九分——而吹它，把发出的声音定为黄钟律的官音，吹出来的声音是“舍少”。
接着，他依次共制作了十二根竹管，带到昆仓山下，听凤凰的呜叫，借以区别十二乐律。
雄凤鸟叫有六个声音，雌凤鸣叫也有六个声音。
他把根据这些声音定出的乐律同黄钟律的宫音相比照，都适度和谐，这些声音都可以由黄钟律的宫音派生出来。
所以说，黄钟律的宫音是乐律的本源。
黄帝又令伶伦和荣将铸造十二口钟，用以和谐五音，借以展示华美的声音。
在仲春的月份，乙卯这天，太阳的位置在奎宿的时候，开始演奏它们，奏出的乐曲命名为“咸池”。[3]
从伶伦创造音乐的整个过程来说，已经很讲究了，将动物界最美妙的声音，分为十二个音，经由乐器，译读而成乐谱。
黄帝命令伶伦制作音乐，肯定是有用意的。
黄帝王朝的疆域在上古时代，已经很大了，到了中国人治理经验的极限。
这么大的疆域，各氏族各有各的方言。
即便以今日之中国而论，尚有“五里不同音、十里不同调”之说。[4]
那时候又没有文字，那么怎么样把国家政策传递到基层去就是个要命的大问题了。
【死而复苏】
我们看金庸写的《射雕英雄传》一书，在第四十回中，一代天骄成吉思汗即将离开人世，派出使节，召集所有在外地征战的儿子回朝——一名黄衣使者翻身下马，直入帐中，向拖雷磕头，禀道：“四王子，大汗有令。”
拖雷道：“大汗说甚么？”
那使者跪在毡上，唱了起来。
原来蒙古人开化未久，虽然已有文字，但成吉思汗既不识字，更不会写，有甚旨意，常命使者口传，只是生怕遗漏误传，常将旨意编成歌曲，令使者唱得烂熟，复诵无误，这才出发。
那使者只唱了三句，拖雷与郭靖一齐心惊，拖雷更流下泪来。
那时候蒙古人已有文字，为了照顾成吉思汗这个大文盲，以唱歌而传旨意。
而黄帝王朝可能已有文字，但是和大家都不通，怎么办。
当然就只能唱歌了。音乐之没有国界的嘛。
可见帝颛顼制作音乐，是要让自己的统治和黄帝王朝发生联系，更要让大家知道，他的统治正统性，并不是因为他的拳头大，打到了共工氏就算是老大。
如其不然，他制定的国歌歌名，也就不会叫做《承云》之乐了。
承者，继承也。云，当然指的是黄帝王朝奠基人黄帝，始创以云为官职的典章制度传统。[5]
所谓承云，自然是要发挥黄帝之余烈，大大彰显黄帝一族了。
这个做法，虽然不是帝颛顼的创新，可是他继承下来。
没有继承的创新，从来就等于是白创新。帝颛顼的这一继承，也开了一个很好的传统，对中国历史产生莫大的影响。
以至于搞的每个王朝、每任君主都要创造出一套国乐出来，既显示和旧政权的联系，也显示和旧政权的区别。
我们看中国历史是非常完整，这个完整有时候就体现在这一点上。
每个朝代政权建立之后，五年之内，国乐一定就出来了，告诉人民，生活又上轨道了，大家别折腾了，美好日子就在眼前了。[6]
什么是文化，就是既有创新，还要有继承。
只是中国人的政治脑筋太过于发达，即便是在音乐上传承上，从来都很政治化。甚至还演变出这样一套理论出来——
音乐各方面都不要过分，平正和谐才合宜。
太平盛世的音乐安宁而快乐，是由于它的政治安定。
动乱时代的音乐怨恨而愤怒，是由于它的政治乖谬，。
濒临灭亡的国家的音乐悲痛而哀愁，是由千它的政治险恶。
大凡音乐，与政治相通，并起着移风品俗的作用。
风俗的形成是音乐潜移默化的结果。
是以，政治清明的时代，考察它的音乐就可以知道它的风俗了，考察它的风俗就可以知道它的政治了，考察它的政治就可以知道它的君主了。[7]
这个始作俑者嘛，估计还应该算在黄帝和帝颛顼的头上。
帝颛顼统治天下长达78年。
这句话是什么意思呢？就是再伟大的人物，也终于到了要挂掉了那一天了。
他作为黄帝之苗裔、少昊氏之族长，再匡天下，武功文治之盛可谓一时无两，再加上他生殖能力超强，子孙众多（详见下表），不比黄帝之死遭逢地震，他的葬礼非常之风光。
群臣为他选择了一块宝地，兴建了一处庞大的陵墓，还让他的九个妃子陪葬。
根据《山海经》的记载：
务隅山，帝颛顼埋葬在它的南面，他的九个妃子则埋葬在它的北面。
又说：
汉水从鲋鱼山发源，帝颛顼葬在鲋鱼山的南面，帝颛顼的九个妃子葬在鲋鱼山的北面，有四条巨蛇卫护着它。[8]
帝颛顼作为一个伟大的人物，遗爱长留人间。
民众怀念黄帝，就会编造出黄帝乘龙上天的神话。同样，对于帝颛顼，民间传说有一种鱼的身子半边干枯，名叫鱼妇，是帝颛顼死了又立即苏醒而变化的。
据说，据《山海经》说——
当风从北方吹来，天于是涌出大水如泉，蛇于是变化成为鱼，这便是所谓的鱼妇。而死去的颛顼就是趁蛇鱼变化未定之机托体鱼躯并重新复苏的。[9]
一个伟大人物的离去，并不意味着一个伟大时代的结束。
随着黄帝王朝第四任君主帝喾的登场，这位新人王将向我们展示迷人的人格和勇气，勇于戴绿帽子的勇气。
要看这位达人如何引领潮流，走向新时代，且听下回分解。
[1]帝顓頊之法，婦人不辟男子於路者，拂之於四達之衢——《淮南子·齐俗篇》。
又有一说，对女人之惩戒，乃是拉到十字街口去, 叫巫师们作起一场法事来,以祛出她身上的妖气。
[2]帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鱓先为乐倡。鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。——《吕氏春秋·仲夏纪》这个鱓，按照《说文解字》的说法，是一种鱼类，它的皮可以剥下来制鼓。
而按照《爾雅翼》的说法，又似乎是一种像是蛇，但又没有鳞的动物，身体分泌涎沫，夏天的夜晚在浅水的地方营造窟穴。
是以有人断言即今天之扬子鳄。
[3]昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹於嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间－－其长三寸九分－－而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄锺之宫，适合；黄锺之宫皆可以生之。故曰：黄锺之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。——《吕氏春秋·仲夏纪》
[4]笔者混迹江湖多年，一口闽南话，往往被人目之为“鸟语”。
[5]昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。——《左传》
[6]窃惟古先哲王制礼作乐，各有所称：黄帝有《咸池》之乐，颛顼作《承云》
之舞，《大章》、《大韶》尧舜之异名，《大夏》、《大濩》禹汤之殊称，周言
《大武》，秦曰《寿人》。——《魏书》卷一〇九《乐志五》
[7]乐无太，平和者是也。故治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐，通乎政而移风平俗者也。俗定而音乐化之矣。故有道之世，观其音而知其俗矣，观其政而知其主矣。——《吕氏春秋·仲夏纪》
[8]务隅之山，帝颛顼葬于阳。九嫔葬于阴。
汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。——《山海经》
[9]有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。——《山海经》，现在居然有所谓的专家，据此段话而考证出颛顼即是耶稣，真是让人很囧很阿弥陀佛啊。
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