2、周人为什么坚持他们和商人有同一个祖宗——帝喾？
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【神圣大家庭】
帝喾联姻之四大族
陈之写法
羲和占日、常羲占月图，汉砖陈锋氏的来历呢，前面说过了。
帝喾既然动了这个念头，作为帝喾的母家陈锋氏送来一位名叫庆都的美女。
没想到啊没想到，就是一族人也靠不住。
同样，这位三老婆和大老婆二老婆同样不用帝喾操心。
庆都肚子很快有货了，她给帝喾的解释——
有一天她跑到黄河边上看风景，一条红色的巨龙出现了，这条龙背上还背着一幅画。
画上画着一个人，长着八彩眉毛，鬓发长七尺二寸，脸长得上面尖尖下面宽，脚踩着二十八星宿中南方朱雀七宿的第六宿翼宿星。
画上面还写了字，说是庆都会得到老天爷的保佑。
帝喾耐着性子听到这里，问道：“然后呢？”
然后，突然间阴风四起，将她围在当中，有一条红龙出现了，将她迷奸了。然后她就怀孕了。
帝喾能说啥，一个老婆比一个更能瞎掰。
啥也不说了，忍无可忍还需再忍。
庆都这一怀，就是十四个月，生下来的孩子果然和图画上的一模一样。这个孩子就是黄帝王朝的第六任君主帝尧。[1]
帝喾的第四个老婆是常仪（即常羲），出自陬（女取——拼字）訾氏。
陬訾氏急读便是邹屠氏。
关于邹屠氏一族的来历，前面说过了，他们是蚩尤兵败之后，向黄帝投诚而被甄选出来留在少昊之国故地的部族。
黄帝虽然打败了蚩尤，可以要管理东夷集团，只能依靠本地人。
现代营销讲究的是本土化。其实在政治上，又何尝不是如此。
邹屠氏自然成为了黄帝王朝历代君主竭力争取和拉拢的对象，这一族的族长都称之为常羲，在天文历法之学上造诣独到。
早在黄帝时代，黄帝便任命他们一族占月。也就是掌管观察月亮。根据《山海经》记载，一年而分十二月，便是根据他们观测所得而拟定的[2]
而在帝颛顼时代，帝颛顼便与邹屠氏通婚。[3]
毕竟大家都是从山东半岛逃难到濮，要想在中原立足，本族之内更要团结。
帝喾迁都于亳之后，将邹屠氏一族安排在伊水、洛水一带定居。
伊水、洛水围绕着亳，邹屠氏之定居，实际上帝喾等同于将新国都之安全交付予邹屠氏。
邹屠氏地位的急剧上升，其实和帝喾时代即位之初的政局动荡息息相关。
邹屠氏正是在帝喾时代激烈的政争中为帝喾所选中，对于帝喾来说，压制重黎氏的势力，必然要扶植一个自己信任的人上台。
然重黎氏在帝颛顼时代信任既专，执政又久，在整个黄帝王朝中的势力可谓是盘根错节。要想借用邹屠氏分重黎氏的权，帝喾首先要帮邹屠氏一族站稳脚跟。
于是，帝喾迎娶邹屠氏也就是一件再理所当然不过的事情了。
这个邹屠氏在四个妃子之中，第一个为帝喾生下亲生儿子的。
帝喾激动了热泪盈眶，不容易啊，这么多年，终于熬到头了。
终于有一个儿子是亲生。
作为一个父亲，没有不宠爱自己亲生儿子的，因此他特意为自己的这个取名为挚。
挚即是鸷，是一种凶猛的大型猛禽，为天上百鸟之王。[4]
少昊氏本来就信仰鸟图腾，很多的氏族被视之为鸟夷。帝喾的这一命名，显然是向各氏族显示刚刚生下来的孩子将成为少昊氏的领导。而且已经进入了黄帝王朝指定的接班人名单。
为什么说这个帝挚是帝喾亲生的呢？
简单，他的出生没有啥乱七八糟的神异报告（呵呵）。
不过，邹屠氏也不是什么善主，在生下帝挚之后，又一口气猛生下了八个儿子[5]，每生下一个儿子，就向帝喾汇报，我又做梦了，梦中吞了一个太阳。
帝喾明白，这是委婉的在告诉他，孩子不是你的。[6]
值得注意的一点是，帝喾所纳的四个妃子，名单是由周王朝时代拟定下来的。
周武王灭商之后，其政治战线上重点，便是对于被征服的商人施行文宣统战。
商人出自东夷集团，其本根之地在奄（今山东曲阜），到了商汤时代，建都于亳，认为帝喾就是他们的高祖[7]，他们对于祖先最高规格的祭祀就是五年一次大祭——禘。[8]
而周王朝本是西戎，论起本族之发源，和商人是一东一西，完全不搭。
但是商人的抵抗实在是太顽强，于是不搭也得搭了。
于是呢，帝喾这个神圣大家庭的美满传说，虽然已经很久远了，周人还是很下力气去改造一番。
周人的目的其实很简单，就是为了证明周王朝取代商王朝的合理性，就是为了告诉被他们征服的商人——
大家都是自己人，都是同一个老爸。[9]
现在轮到我们管你，不冤。
我们周人的老祖母是帝喾的大老婆，你们商人的老祖母是帝喾的小老婆，本来应该我们当家，都已经让了你们千百年了，知足吧。
总之，周之后稷列为长子，商之契列为次子，则原来对立的东、西两族融合成亲兄弟了。
为了让商人个个都知道，周公还作词谱曲[10]，创作了《生民》之歌。
以老百姓喜闻乐见的娱乐方式大力加以推广，最终使之登上了国际流行金曲的排行榜《诗经》之上。
此事估计当是在三监叛乱之后，作为东征的主持者，周公意识到殷商遗民在这场叛乱中所释放的能量，因此亲手抓起了这项对商人洗脑的文宣的工作。
当然，周公这些做法也是有所本的，本自于他英年早逝的哥哥周武王姬发。
当周武王姬发灭商之后，还没有从战车下来，就分封黄帝的后代于蓟[11]。
此外，周武王姬发还派人寻找大禹的后裔，结果找到了东楼公，便封他到杞地，延续杞国国祚，主管对禹的祭祀。
同时把舜的后人封到陈国，主管对舜的祭祀。
为什么这么做呢？
因为早期周人自认为自己是夏人。周人把自己打败商，看作一种变向的恢复夏朝的行为。[12]
不过，周武王姬发和周公姬旦这样的做法还是很不够，很不过瘾。
随着西周王朝在历任君主的治理下，疆域越来越大，势力范围远远超越了上古三皇五帝时代。
为了增加各民族对周人独尊地位的认同，周人最终把自己的姬姓插入黄帝的族谱中，放在12姓之首，当老大。
于是，很多治史者认为黄帝名为姬轩辕、少昊氏青阳名为姬玄嚣、帝颛顼名为姬颛顼，大书而特书，其实这些都是周人搞的鬼。
周人的做法很可笑么？是一种低级迷信么？
不见得。
今天很多医学最前沿的科学家整天忙来忙去的，就是为了证明一件事情——“基因决定一切”。
周人在三千年前就有这样执着的观念，难道称不上先进么？
[1]帝尧陶唐氏，母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云复其上，及长，观于三河，常有龙随之。一旦龙负图，而至其文要曰：亦受天佑。眉八彩，须发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿，而阴风四合，赤龙感之孕，十四月生尧于丹陵。其状如图，及长，身长十尺，有圣德，封于唐，梦攀于而上。”——《汲冢纪年》
“丹陵”指的应该是山西上党地区长子县城南丹河的发源地“丹林”。
《山海经》曰：“沁水之东有林焉，名曰丹林。丹水出焉”。
庆都与赤龙合，婚生赤帝，伊祁尧也。 ——《诗含神雾》
[2]有女子方浴月,帝俊妻常羲生月十有二,些始浴之,”——《山海经·大荒西经》:
[3]（颛顼）取邹屠氏……邹屠氏有女，履龟不践，帝内之，是生禹祖。”——《路史》
[4]鸷,击杀鸟也。——《说文》
鸷虫攫搏不程勇者。——《礼记·儒行》。注:“猛鸟猛兽也。”
鸷鸟之不群兮。——《离骚》
[5]帝俊有子八人，是始为歌舞。——《山海经》
昔高阳氏有才子八人，苍舒、隤摎、捣戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，谓之八恺。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，谓之八元也。——《左传》
[6]帝喾之妃，邹屠氏之女也。轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏、屠氏。（《绎史》卷五引）女行不践地，常履风云，游于伊、洛。帝乃期焉，纳以为妃。妃常梦吞日，则生一子，凡经八梦则生八子。世谓为“八神”，亦谓“八翌”。翌，明也。亦谓“八英”，亦谓“八力”，言其神力英明，翌成万象，亿兆流其神睿焉。
——《拾遗记》
[7] “殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。”——《礼记·祭法》， “商人褅喾”《国语·鲁语》。殷墟甲骨卜辞载商人高祖夔，即是帝喾。
[8]禘,大祭也。——《尔雅·释天》。
“王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”——郑玄注《礼记·大传》
可见谛是古代帝王或诸侯在始祖庙里对祖先的一种盛大祭祀。
[9] <国语.鲁语>:周人褅喾而郊稷.
[10]“周公制礼，尊后稷以配天。故作此诗，以推本其始生之详。”——朱熹：《诗经集注》卷六
[11] 《礼记·乐记》载：“武王克殷返商，未及下车而封黄帝之后于蓟”。《史记·周本纪》载： 武王褒封“帝尧之后于蓟”。
[12] 我求懿德,厕于时夏,允王保之.(《诗经.周颂.时迈》)
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