根据《史记》之记载，帝舜婚后的“幸福生活”是这么展开的——
帝尧赏给帝舜细葛的布衣和琴，又为他建筑仓廪，并送给他牛羊。
然而，瞽叟还是想杀死帝舜。
瞽叟让帝舜到仓廪上去涂合缝隙，瞽叟从下面放火焚烧仓廪；
帝舜利用两个斗笠护住身子，跳下来逃走了，得以不死。
后来瞽叟又要帝舜挖井。帝舜隐约意识到这又是一项阴谋。
于是帝舜在挖井的时候，特别开了个隐密的小孔道，可以从旁边出来。
果不其然，等帝舜已经深入井中，瞽叟与他的儿子，也就是帝舜的弟弟象，合力倾倒泥土把井填实。
瞽叟和象非常高兴，以为帝舜已死。
象兴高采烈的说：“主谋这件事可是我哦，但是我这个做儿子，绝对不会独吞的，我愿意把帝舜的财物分给父母一份。”
接着又说：“帝舜的妻子——尧的两个女儿和琴，都归我来享用喽；至于牛羊仓廪，则分给老爸老妈。”
于是象就到舜的卧室居住，弹他的琴。
这时，帝舜从隐密的小孔道潜逃出来跑走了，回到自己的居处，正碰见了象。
象大大吃了一惊，慌乱的掩饰道：“弟弟我正想念着哥哥，想念的厉害。”
帝舜也不揭穿，说道：“这样的话，你就很好了啊！”
这两件事情之后，帝舜仍然孝顺瞽叟，友爱弟弟，更加仔细小心。[1]
同样故事，《孟子》一书中，孟子与弟子万章也约略的讨论过——
“帝舜的父母命他修理粮仓，等他爬上仓后，就拿掉了梯子，他的父亲瞽瞍放火烧粮仓，想把舜烧死。不过没有成功。
其后，他又叫舜淘井，舜已经逃出了井，瞽瞍不知道，随即就填井，想把舜埋在井里。
帝舜的弟弟象就说：‘谋害舜都是我的功劳。害死了他，他的牛羊归父母，粮食归父母，干戈归我，琴归我，弓归我，让两个嫂嫂替我整理床铺。’
象走进舜的住房，不料舜没有死，舜正在床上弹琴。
象赶忙掩饰说：“我可想念你啦！”神情很不自然。
帝舜说：“我惦念着这些臣仆，希望你来帮我管理。”
万章先把整件事情梳理了一遍之后，生出一个大大的疑问——
“我不知道，帝舜真的不晓得他的弟弟象想要杀害他吗？”
孟子说：
“怎么会不知道呢？帝舜又不是傻瓜，只是帝舜太看重兄弟情义了。当他的弟弟象忧愁的时候，他也感到忧愁；当他的弟弟象高兴的时候，他也感到高兴。”
万章说——
“咦，这么说，舜是假装高兴的吗？”[2]
这可是一个两难的问题啊！
因为孟子是坚信帝舜是个大圣人的。
一个大圣人，自然是以诚信服人，不惟不可能搞阴谋诡计，更不会两面三刀，当面一套背后一套。
总之，虚伪的人，是没有资格当大圣人的。
因此，孟子要给帝舜解套，颇有些难度。
孟子是这样解释的，他说道：
“非也非也。
从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫管理池塘的小吏把它放养到池塘里。
小吏把鱼煮煮吃了。回来报告说：‘刚放它时，半死不活的；不一会儿就摇摆着尾巴游开了；一转眼就游不见了。’
子产说：‘得着它的好去处了！得着它的好去处了！’
小吏出来后说：“谁说子产聪明？我都把鱼煮吃掉了，他还说：得着它的好去处了，得着它的好去处了。’
所以君子可以用合乎道理的事欺骗他，难以用没有道理的事蒙骗他。
象装着敬爱兄长的样子来了，所以帝舜也真诚地相信他，而且感到高兴，怎么是假装的呢？”[3]
孟子的这个人，为了坚持自己理论往往是强词夺理，而凭着他雄辩的口才，又往往能自圆其说。
这一点，多读他的书，我们都多少领教过了。
一旦领教过了，就不会太信服他所说的。
因此孟子的魅力比诸孔子，实在相差太远了。
要让人信服，口才好未必有用，态度也很重要。
孟子的文章看起来咄咄逼人，其实不过是一只大大的纸老虎。
当然了，这是题外话。
孟子生活的时代是战国初期。可见帝舜这个故事，应该说到了先秦时代，并没有走样多少。
毕竟中国人那时候也刚刚掌握叙述能力，把精力都用在了记录自上古口耳相传下来的故事。
总之呢？还没有开始添枝加叶、添油加醋。
流传到了西汉，就不然了。
[1]瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自捍而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：「本谋者象。」象与其父母分，於是曰：「舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。」象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：「我思舜正郁陶！」舜曰：「然，尔其庶矣！」舜复事瞽叟爱弟弥谨。——《史记·五帝本纪》
“瞽叟使舜涤廪，舜告尧二女，女曰：‘时其焚汝，鹊汝衣裳，鸟工往。’舜既登廪，得免去也。舜穿井，又告二女，二女曰：‘去汝裳，衣龙工往。’入井，瞽叟与象下土实井，舜从他井出去。”
——张守节 之《史记正义》引《通史》
鸟工，可能是上古时代，登高所穿的类似飞鸟的外衣。
龙工则是疏浚井道所穿的工作服吧。
[2] 万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都君咸我绩，牛羊父母，仓廪父母，干弋朕，琴朕，氐朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”
曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”
曰：“然则舜伪喜者与？”——《孟子·万章上》
[3]曰：“否；昔者不馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？” ——《孟子·万章上》
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